KISAH CINTA TERHANGAT DARI LANGIT

Kali terakhir Rasulullah saw bertemu dengan Allah swt adalah sepuluh tahun yang lalu. 10 tahun jarak waktu sehingga baginda saw tiba kepada saat yang dinanti nanti oleh seorang kekasih, yakni untuk bertemu kekasih tertinggi buat selama lamanya. Sehingga terpacul keluar dari lisan baginda di detik kematiannya

"Pertemukan daku dengan rafiq al-a'la..."

Hal ini kita petik dari kalam Sheikh Sofiyurrahman al-Mubarakfuri.

 

10 tahun yang begitu lama dan melelahkan. Baginda menanggung perasan rindu yang akhirnya tidak tertahan lagi. 10 tahun yang penuh dengan suka duka. 10 tahun yang penuh dengan kisah perang, politik, fitnah sosial, kelicikan Yahudi, korupsi akhlak ahli kitab, gelagat al-'arab dan ragam manusia yang pelbagai. 10 tahun lamanya baginda harus berpegang dengan kalimah;

"Fastaqim kama umirta.... "

10 tahun lamanya.

Dan akhirnya bila ditanya sama ada untuk terus menetap di dunia atau memilih bertemu Rabbul izati maka baginda memilih untuk kembali ke pangkuan kekasih yang dirindui, memilih untuk bertemu Allah swt, bukan kerana penat dan lelahnya dunia ini, tetapi kerinduan itu tidak tertahan lagi.

 

Allah adalah khalil baginda. Teman atau kekasih yang tidak boleh dikongsi posisinya. Yang mempunyai kedudukan istimewa. Mengalahkan kedudukan Abu Bakar as-siddik r.a. Sebagaimana sabda baginda seperti yang diriwayatkan oleh ibnu Abbas:

”Andai saja aku dibolehkan mengambil Khalil (kekasih) selain Allah pasti aku akan memilih Abu bakar sebagai khalil namun dia adalah saudaraku dansahabatku.”

Maka wajarlah tidak tertahan lagi sang Nabi penutup risalah untuk kembali bertemu dengan khalilnya.

Inilah kisah cinta yang terhangat antara seorang Rasul dengan Tuhan sekalian alam, pemilik langit dan bumi dan apa yang ada antaranya. Kisah cinta yang paling hebat dalam sejarah kemanusiaan. Allah adalah kekasih tertinggi, motivasi, harapan, kecintaan dan kerinduan.

Lama sebelum kisah Rasulullah saw, al-Quran telah menghidangkan kepada kita kisah cinta yang juga hangat antara seorang hamba dengan tuannya, Allah swt.

Imratul Firaun.

Atau Asiah, siapa yang tak pernah dengar akan kisah hidup beliau. Seorang wanita muslimah yang menduduki takhta permaisuri sebuah kerajaan yang zalim. Tetapi beliau tidak mempunyai banyak pilihan dalam banyak kesempatan. Dalam suasana yang begitu menghimpit jiwa, akidahnya dipertahankan dan sosok ini mengubah sejarah hidup nabi Allah, Musa as.

Ternyata tiada siapa dalam abad ini mampu menandingi iman, perjuangan dan istiqomahnya wanita ini.

Tetapi kecintaan kepada Allah swt menjadi motivasi untuk terus hidup dalam akidah yang sejahtera. Meskipun terpaksa melihat kezaliman bermaharajalela di depan matanya. Beliau tabahkan diri memelihara iman dalam dada. Jika dunia tidak disusuli akhirat yang jauh lebih adil dan tepat perhitungannya, sudah pasti Asiah boleh membolot kesemua nikmatnya.

 

Namun alangkah indahnya hidup dipandu iman. Akhirat adalah tujuan akhir. Kehidupan yang lebih kekal. Bebas dan merdeka. Beliau korbankan kesenangan kesenangan di hadapan matanya sebaliknya mengharapkan ganjaran di syurga nanti.

Wajarlah beliau berdoa kepada Allah swt,

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Dan Allah membuat isteri Fir'aun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata:

 "Ya Rabbku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam firdaus, dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zhalim.


Subhanallah.

Kisah cinta yang hangat.

Saudaraku,

Dua kisah cinta yang hangat ini adalah bekal untuk orang orang beriman yang datang kemudian sehingga kini, untuk menjadikan Allah sebagai tujuan akhir. Ghayatuna. Untuk sentiasa mengharapkan cinta daripada Allah swt. Sehingga kan kelelahan berdakwah, kepenatan beribadah, sakitnya difitnah kerana agama, dan pelbagai bentuk kepahitan yang dialami atas jalan agama ini tidak terasa. Sebaliknya yang mereka nampak adalah Allah, semata-mata.

Jika kita berasa kering ketahuilah hanya Allah swt yang dapat memulihhara hati yang kekontangan itu. Jika kita berasa kosong maka ketahuilah hanya Allah swt yang dapat mengisi kekosongan itu. Jika kita berasa tidak bermaya lagi dengan gerak-gerak ibadah yang dilakukan, tidak berasa hidup dengan zikir-zikir yang dihamburkan oleh lisan kita, atau sujud-sujud di sepertiga malam seakan-akan  tidak membawa sebarang makna, ketahuilah bahawa berhenti daripada sujud dan rukuk, berhenti daripada zikir mahupun berdakwah bukanlah solusinya.

Akan tetapi kembalilah kepada pemilik pusaka, segala apa yang ada di langit dan di bumi. Mari jadikan Allah sebagai kekasih, kerinduan untuk bertemu tidak lama lagi. Anggaplah kematian sebagai langkah pertama bertemu Allah swt. Persiapakan diri, perkemas amal dan maju bersama keseimbangan antara ibadah dan dakwah. Jadikanlah kisah cinta yang terhangat dari  langit ini bekal motivasi untuk terus melaju.

Kita sentiasa bersama dalam hal ini.

ECOLOGICAL SUCCESSION

Memulakan sebuah kehidupan di tempat yang tidak pernah ada kehidupan sebelumnya bukanlah sesuatu yang mudah. Dari sudut sainsnya, proses ini kita namakan ecological succession.

“Ecological succession is the observed process of change in the species structure of an ecological community over time. The time scale can be decades (for example, after a wildfire), or even millions of years after a mass extinction” (Wikipedia)


Kita berterima kasih kepada saudara Adolphe Dureau de la Malle, seorang naturalist yang berasal dari Perancis kerana telah memulakan, atau pertama-tamanya memperkenalkan konsep succession atau dalam bahasa tarbiyahnya lebih dekat kita istilahkan sebagi sistem gantian atau pewarisan. Beliau telah banyak membantu kita dalam memahami rahsia-rahsia alam ini.


Ecological succession, lalu bagaimana ia bermula?

Ini adalah sebuah soalan yang wajar.

Mari kita teruskan mentaddabur masukan daripada Wikipedia berikut;


“The community begins with relatively few pioneering plants and animals and develops through increasing complexity until it becomes stable or self-perpetuating as a climax community. The ʺengineʺ of succession, the cause of ecosystem change, is the impact of established species upon their own environments. A consequence of living is the sometimes subtle and sometimes overt alteration of one's own environment”


Secara mudahnya, proses ini bermula dengan wujudnya komuniti pengasas atau pioneering species yang terdiri daripada haiwan dan tumbuhan. Perlu diingat, bagi ahli sains, yang dimaksudkan dengan haiwan juga adalah manusia, hidupan yang bernyawa dan boleh mobilisasi. Jadi, adalah satu tindakan yang tidak berasas untuk mengetepikan fungsi dan peranan manusia dalam hal ini.


Bahkan, manusia dengan tumbuhan pun mempunyai kaitan yang rapat. Al Quran menyebut;


“Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah dengan sebaik-baiknya” (Nuh:18)


Sayyid Quttb memberikan komentar yang begitu menarik akan penggunaan perkataan ‘menumbuhkan’ dalam ayat ini. Perkataan menumbuhkan lebih dekat dan sinonim dengan kejadian atau penciptaan tumbuhan yang tumbuh dari tanah, berasal dari benih-benih atau spora yang ditiup angin. Tetapi di sana, ada satu hikmah yang boleh kita sama-sama pelajari yakni adanya kesatuan dalam Allah menciptakan alam ini. Di sana adanya hubungan yang rapat dan erat antara manusia dengan tumbuhan, apatah lagi manusia dengan alam seluruhnya.


Sungguh menginsafkan.

Baiklah, mari kita tekuni prosess ecological succession ini. Menurut text di atas, katanya engine kepada proses ini ialah bagaimana hidupan yang sedia ada ataupun the pioneering species memberikan impak dan kesan kepada alam sekitar. Perubahan yang berlaku kepada alam sekitar yang dibuat oleh generasi pengasas ini menentukan halatuju hidupan yang datang kemudian.

Jika berkesempatan merujuk mana-mana buku yang berkaitan berkenaan ciri-ciri pioneering species ini, kita akan dapati mereka adalah hidupan yang sangat banyak berkorban, sanggup menggadaikan kepentingan peribadi, resilient, tahan lasak dan boleh dicampak di mana-mana.


Mana tidaknya, tanah yang berbatu-batu dilembutkan oleh species ini. Tanah yang tidak subur, sanggup disuburkan oleh species ini. Species ini ratanya-ratanya bersaiz kecil, tidak cukup zat kerana gigih bekerja dan beramal untuk kemaslahatan species yang akan datang kemudian. Selain itu, yang paling menarik, setelah keadaan muka bumi berubah, menjadi lebih subur dan kondusif untuk sebuah kehidupan, species ini akan mati dan lenyap begitu sahaja, dilupakan oleh alam.


Sebaliknya mereka akan digantikan dengan succession species, atau generasi pewaris yang kadang-kadang tidak sempat berterima kasih pun kepada generasi pengasas. Ternyata sekali, succession species tidak sama kualitinya dan nilai-nilai yang dimiliki mereka berbanding pioneering species. Al-Quran juga sudah menjelaskan akan hal ini;

“…tidak sama di antara kamu orang yang menginfaqkan dan berperang sebelum penaklukan. Mereka lebih tinggi darjatnya daripada orang yang menginfaqkan dan berperang sesudah itu…”
(Al-Hadid: 10)

Saudara kami yang kami cintai;

Dalam suasana Islam yang dagang hari ini, dalam fasa kita seakan-akan memulakan kembali kehidupan beragama di muka bumi ini, kami membayangkan para murabbi yang bekerja dan beramal di fasa ini persis the pioneering species. Mereka adalah jil ta’sis, generasi pengasas yang memberikan yang terbaik dari mereka, untuk masa depan generasi akan datang, dan untuk masa depan islam.

Dalam bayangan kami, mereka adalah orang-orang yang tidaklah ramai jumlahnya, tidak ada kepentingan peribadi, semangat dan gigih membina manusia sehingga waktu tidur, makan dan rehatnya diabaikan, tidak mengharapkan sebarang kata-kata penghargaan malah lebih suka dilupakan begitu sahaja setelah jasad berpisah daripada roh atas jalan yang mulia ini. Mereka adalah singa-singa yang ganas, pantas dan lincah beramal di siang hari kemudian menjadi rahib yang khusyuk dan tawadhuk di malamnya, di mihrab masing-masing.


Kemudian kami bertanya kepada diri sendiri,

“Di manakah kami dalam bayangan ini??”

---
Masjid Jamek, KL