AIR MATA MURABBI

Terjemahan : Ust Musyaffa Ahmad Rahim, MA

وَلَعَلَّهَا كَلِمَةٌ قَاسِيَةٌ – أَيُّهَا الْإِخْوَةُ – وَلَكِنَّهَا مِنَ الْحَقِّ:

Bisa jadi, ini merupakan kosa kata yang kasar – wahai ikhwah – namun, ia bagian dari kebenaran.

نَسْتَشْهِدُهَا هُنَا، فِيْ هَذَا الْمَوْطِنِ، بِقَوْلٍ صَادِقٍ لِسُفْيَانَ اَلثَّوْرِيِّ – رَحِمَهُ اللهُ –

Kosa kata itu kami jadikan dasar di sini, di tempat ini, kosa kata yang terambil dari ucapan jujur seorang ulama’ tabi’in: Sufyan Ats-Tsauri – rahimahullah –

فَقَدْ رُؤِيَ حَزِيْنًا، فَقِيْلَ لَهُ: مَا لَكَ؟

فَقَالَ: (صِرْنَا مَتْجَرًا لِأَبْنَاءِ الدُّنْيَا، يَلْزَمُنَا أَحَدُهُمْ، حَتَّى إِذَا تَعَلَّمَ: جُعِلَ قَاضِيًا أَوْ عَامِلًا).

Di mana Beliau pada suatu hari terlihat berduka, maka ditanyakan kepada Beliau: “apa yang membuatmu berduka?”.

Maka Beliau menjawab: “Kami telah menjadi bursa bagi para pencari dunia, menjadi kewajiban kami untuk mentarbiyah dan mendidik mereka, namun, setelah ia (selesai) belajar, ia menjadi hakim atau pejabat”!!!.

قَالَ أَحْمَدُ اَلرَّاشِدُ مُعَلِّقًا:

Syekh Ahmad Ar-Rasyid berkomentar demikian:

إِنَّهَا الْحَقِيْقَةُ الْمُؤْلِمَةُ فِيْ حَيَاةِ كَثِيْرٍ مِنَ الدُّعَاةِ.

Sungguh, ini merupakan fakta yang menyakitkan, fakta dalam kehidupan kebanyakan aktifis dakwah

تُعَلِّمُهُمُ الدَّعْوَةُ اَلْفَصَاحَةَ وَاللَّبَاقَةَ الَّتِيْ تُمَكِّنُهُمْ مِنْ حِيَازَةِ فُرَصٍ جَيِّدَةٍ، فَإِذَا حَازُوْهَا: فَتُرُوْا،

Di mana dakwah telah mengajarkan kefasihan dan ketangkasan kepada mereka, kefasihan dan ketangkasan yang membuat mereka mendapatkan banyak peluang bagus, namun, begitu mereka mendapatkannya, mereka futur[1]!!!

أَوْ تَفْتَحُ لَهُمُ الدَّعْوَةُ بَابَ الدِّرَاسَاتِ الْعُلْيَا، وَلَعَلَّ إِخْوَانَهُمْ سَعَوْا لَهُمْ لَدَى الْمَسْؤُوْلِيْنَ اَلْحُكُوْمِيِّيْنَ لِحَيَازَةِ الْبِعْثَاتِ وَالزِّمَالَاتِ، وَلَرُبَّمَا أَعَانُوْهُ بِالْمَالِ، ثُمَّ يُؤْنِسُهُ إِخْوَانُهُ فِيْ غُرْبَتِهِ وَيَعْصِمُوْنَهُ الْفِتَنَ، وَيَخْلُفُوْنَهُ فِيْ أَهْلِهِ، فَإِذَا تَخَرَّجَ وَرَجَعَ: فَتَرَ، وَفَكَّرَ فِيْ عُذْرٍ يَتَمَلَّصُ بِهِ مِنَ الْعَمَلِ.

Atau, dakwah telah membuka untuk para aktifis itu peluang studi pasca sarjana, dan bisa jadi, ikhwah yang lain telah mengupayakan melalui berbagai pihak di pemerintahan untuk mendapatkan peluang studi di luar negeri atau peluang pertukaran pelajar, dan bisa jadi ikhwah yang lain itu telah membantunya dengan harta, lalu, ikhwah yang terlebih dahulu ada di luar negeri mendampinginya selama berada di luar negeri, membentenginya agar terlindung dari berbagai godaan. Mereka pun mengurus keluarganya yang ditinggalkan. Namun, begitu sang akh lulus dan kembali, ia malah menjadi futur dan berfikir mencari alasan untuk tidak terlibat dalam aktifitas dakwah.

قَدْ تَصِيْرُ الدَّعْوَةُ مَتْجَرًا لِأَبْنَاءِ الدُّنْيَا، يَلْزَمُهَا أَحْيَانًا، حَتَّى ِإِذَا صَارَ مُوَظَّفًا كَبِيْرًا، أَوْ أُسْتَاذًا جَامِعِيًّا، وَ(اخْتِصَاصِيًّا خَبِيْرًا): تَرَكَهَا، وَانْفَرَدَ يَبْنِيْ مُسْتَقْبَلَهُ.

Dengan demikian, dakwah telah menjadi bursa bagi para pencari dunia yang terkadang menjadi kewajibannya untuk hal ini, lalu, setelah seorang aktifis menjadi pejabat besar, atau guru besar di perguruan tinggi, atau menjadi konsultan ternama, ia malah meninggalkan dakwah dan membangun masa depan pribadinya.

كَلِمَةٌ مُرَّةٌ يَجِبُ أَنْ يَتَقَبَّلَهَا الدُّعَاةُ، فَإِنَّ كَتِفَ الدَّعْوَةِ يَئِنُّ لِكَثْرَةِ الَّذِيْنَ حَمَلَهُمْ وَتَنَكَّرُوْا لَهُ.

Sungguh, sebuah kosa kata yang pahit yang harus ditelan oleh para aktifis dakwah, sebab pundak dakwah semakin berat menanggung beban orang-orang yang harus dipikulnya dan lalu melupakannya.

فَاعْقِدُوا الْعَزْمَ عَلَى الْوَفَاءِ لِهَذِهِ الدَّعْوَةِ الْمُبَارَكَةِ – أَيُّهَا الإِخْوَةُ – وَاجْعَلُوا الشَّهَادَةَ الْعَالِيَةَ أَوِ التِّجَارَةَ أَوِ الْمَنْصِبَ فِيْ خِدْمَةِ الدَّعْوَةِ، لَا لِلصِّيْتِ، وَإِلَّا، فَإِنَّ الْأَمْرَ كَمَا يَقُوْلُ بَعْضُ السَّلَفِ:

Oleh karena itu – wahai aktifis dakwah – bulatkan tekad untuk tetap setia kepada dakwah yang berkah ini, dan jadikan ijazah kesarjanaan, atau sukses bisnis, atau jabatan, untuk berkhidmah kepada dakwah, bukan untuk mencari popularitas, jika tidak, maka urusannya seperti perkataan sebagian salafus-salih:

(إِنَّهُ قَلَّ مَنْ يُسِرُّ لِنَفْسِهِ الْجَاهَ وَالصِّيْتَ فَأَمْكَنَهُ الْخُرُوْجَ مِنْهُ).

“Sesungguhnya, sedikit sekali orang yang berkata pada dirinya untuk mendapatkan pangkat dan popularitas, lalu ia dapat keluar dengan selamat darinya”.

(من كتاب “المسار” لأحمد الراشد)

Sumber: kitab al-Masar, karya Ahmad Ar-Rasyid.

---

[1] Kendur bahkan meninggalkan amal dakwah

SOLAT YANG MENDAPAT PERHATIAN ALLAH SWT

Dalam surah Ashua'ra yang penuh dengan mesej perjuangan para anbiya terdahulu menghadapi kaum masing-masing, Allah swt di hujung surah memerintahkan Rasulullah berdakwah kepada kerabatnya.

Setelah itu, baginda diminta bertawakal sebagaimana ayat berikut :

وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ

Dan berserahlah kepada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani,

-Sura Ash-Shu'ara, Ayah 217

Kemudian, Allah membuat deskripsi bahawa Dia melihat Rasulullah semasa baginda berdiri. Perkataan berdiri تقوم pada ayat di bawah telah ditafsirkan oleh mufassir sebagai berdiri untuk solat. Ada juga yang mengkhususkan solat berkenaan ialah solat tahajud di malam hari.

ٱلَّذِي يَرَىٰكَ حِينَ تَقُومُ

Yang melihatmu semasa engkau berdiri (mengerjakan sembahyang),

-Sura Ash-Shu'ara, Ayah 218


Mengapakah Allah swt dengan spesifik menyebut Dia melihat baginda berdiri solat, berbanding aktiviti baginda yang lain? Bukankah Allah itu Maha Melihat & sentiasa memerhati para hambaNya?

Ayat ini ternyata telah meletakkan solat pada kedudukan yang istimewa dan tersendiri pada penilaian Allah swt.

Sebagai analogi mudah, semasa kita menghabiskan umur akademik kita, ibu bapa sebagai entiti yang istimewa bagi kita tidak sentiasa hadir bersama. Tetapi selalunya mereka hadir pada momen momen bermakna seperti hari pertama mendaftar darjah 1 & hari kita bergraduasi. Ini menunjukkan dua majlis ini sangat significant.

Tetapi perlu difahami juga, ibu bapa memang tak mampu untuk bersama kita setiap hari kerana kekangan masa & mereka ada urusan sendiri.

Berbeza keadaannya dengan Allah azza wajal. Allah tidak "terbeban" untuk memerhati dan mengawasi para hamba-Nya dan memang itulah yang dilakukanNya.

Namun dengan menyebut dengan khusus bahwa Dia melihat hambaNya yang berdiri solat, ia memberi gambaran betapa istimewa nya solat, persis satu majlis yang gilang gemilang sehingga mendapat perhatian khas dari Allah swt.

Subhanallah

Apakah agaknya kesan ayat ini kepada Rasulullah?


Sudah tentu baginda akan memerhati kan, solat baginda. Baginda akan berdiri dengan tekun dan memberikan solat yang berkualiti kerana kekasih baginda, Rafiq al-'Ala (peneman paling tinggi) sedang memerhatikan baginda.

Inilah bekal para daei.

Solat yang di perhatikan oleh Allah swt

UKHRIJAT LINNAS

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.

(Ali Imran : 110)

Ayat di atas merupakan salah satu ayat yang sering didendangkan dalam program tarbiyah kita. Abang-abang murabbi sehingga ada ketika menyuruh adik-adik yang datang ke program program tarbiyah hujung minggu menghafal ayat ini. Hafalan mereka disemak sebelum mereka menaiki kereta dan dihantar pulang ke kolej kediaman masing-masing. Indah bukan suasana itu. Kita keluar berhujung minggu semata-mata untuk memahami dan menghafal sepotong ayat Qur'an, supaya ayat ayat Qur'an benar melekat dan tersibghah dalam pribadi kita.

Akan tetapi kita hari ini telah melakukan sesuatu yang pelik. Kita katakan cara ini sudah tidak berkesan. Mengajak adik-adik zaman millenium keluar di hujung minggu untuk hadir ke program tarbiyah adalah sesuatu yang mustahil kerana mereka lebih selesa berada di bilik-bilik mereka bersama gajet-gajet. Sedangkan pada suatu ketika, abang-abang telah mampu mengeluarkan kita dari bilik-bilik asrama kita juga. Al-Qur’an yang sama telah menjadi tools merubah manusia, yang digunakan oleh Rasulullah sehingga sampai ke generasi abang-abang murabbi kita merentas masa dan zaman, lebih puluh ratusan tahun. Tiba-tiba pada tahun kita membina dan mentajmik, kita katakan adik-adik sekarang sudah lain. Apa kita ingat sepanjang puluh ratusan tahun sebelum kita, manusia itu sama sahaja tidak berubah?

Sekali kita renung sudah pasti ayat ini sudah membuat deskripsi tentang sahabat Rasulullah saw. Allah swt memulakan ayat ini dengan menyebut kuntum, كُنْتُمْ yang bermaksud kalian semua telah menjadi. ia memberi satu isyarat, sebelum ini mereka berada dalam satu keadaan yang lain, dan kini mereka berada dalam keadaan yang lain. Dan perubahan itu telahpun berlaku, kerana itu digunakan perkataan kuntum yang merupakan bentuk past tense, atau perbuatan yang telah lepas. Telah pun terjadi. Allah telah memuji mereka dengan memberi gelaran khair ummat, sebaik-baik umat atau umat yang terbaik.

Inilah kesan perubahan yang telah berlaku kepadda mereka. Sesuailah ayat ini turun di tahun tahun di Madinah, setelah mereka semua melalui fasa pembentukan peribadi yang lama dan dalam di tahun-tahun awal Makkiyah sehingga ditempa pula dengan tarbiyah jihadiyah di Madinah. Kini terbukti mereka telah menjadi yang terbaik. 

Ia suatu gelaran yang mengharukan hati. Pertama kerana gelaran itu sendiri. Namun lebih besar dari itu ialah kerana entiti yang memberi gelaran itu iaitu Allah swt. Ia jauh lebih besar dari gelaran itu. kita tidak kisah apakah bentuk gelaran, tetapi siapa yang memberi gelaran itu yang memberi nilai tambah. Sebab itu gelaran doktor falsafah tidak bermakna jika ia dibeli dan diberikan oleh institusi pendidikan yang tidak diiktiraf.

Belum kita pernah mendengar pada ayat-ayat sebelum ini Allah swt memuji golongan sahabat ini terutamanya dengan ungkapan yang indah dan mahal ini. Ternyata ia hanya digunakan sekali sahaja dalam al-Qur’an, satu gelaran yang eksklusif. Ia membuatkan generasi kita yang datang kemudian yang membaca ini, merasa cemburu dan lebih dari itu tertanya-tanya, atas dasar apa mereka diberi gelaran ini?

Kata Sayyid Qutb rahimahullah ketika menafsirkan ayat ini, “Ayat ini meletakkan tanggungjwab yang sangat berat di atas bahu kaum muslimin sambil memuliakan mereka dan mengangkat kedudukan mereka ke suatu kedudukan yang unik dan istimewa yang tidak dicapai oleh mana-mana manusia lain..”[1]

Sambung beliau lagi, “pengungkapan dengan kata-kata ukhrijat (dilahirkan/dikeluarkan) iaitu dengan kata-kata bina majhul merupakan satu ungkapan yang menarik perhatian. Ia membayangkan tangan pentadbir yang lemah lembut yang melahirkan umat ini dengan penuh hebat dan menolaknya keluar ke alam kenyataan..”

Kalam Sayyid Qutb ini pula membuka minda kita dalam memahami ayat ini dengan lebih mendalam. Daripada pangkal ayat dan gelaran ekslusif tadi, kita beralih pada perkataan ukhrijat yang bermaksud dilahirkan atau dikeluarkan. Ia adalah ungkapan bina majhul, yakni satu perbuatan dalam bentuk pasif yang tidak diketahui pelakunya. Maksudnya? Maksudnya, umat yang terbaik ini bukan suatu gelaran semata-mata, tetapi mereka telah dilahirkan ataupun dikeluarkan, setelah melalui satu proses. 

Tetapi anehnya, dengan menggunakan ungkapan ukhrijat, tidak dinyatakan, siapakah entiti yang melahirkan dan mengeluarkan mereka itu? Pelakunya dirahsiakan.

Ada beberapa ibrah kenapa si pelaku dirahsiakan. Pertamanya supaya kita tidak memberi perhatian kepada pelaku, tetapi memberi tumpuan kepada proses ukhrijat, iaitu proses membentuk, mentakwin dan akhirnya mengeluarkan umat yang terbaik ini. Keduanya, pelaku merupakan satu entiti yang cukup ma’ruf. Dari satu sisi, sudah tentu lahirnya mereka ini dengan kehendak dan izin Allah swt. Dari sisi lain, mereka telah lahir dibentuk dengan tenaga tangan Rasulullah yang telah memilah-milah antara sekelian banyak manusia dan mentarbiyah mereka. Namun, si pelaku tidak diberi kredit, kerana ia telahpun mendapat ganjaran di sisi Allag swt.

Yang penting adalah, pada ungkapan ukhrijat itu tergambar satu usaha untuk mengeluarkan kelompok yang terbaik ini. Mereka seakan berada dalam satu bekas, kemudian yang terbaik dari bekas itu diambil dengan penuh kekuatan dan kesungguhan. Mereka ditarbiyah dengan jitu dan unggul. Itulah yang kita pelajari dari ungkapan ukhrijat. Ternyata itulah para sahabat. Mereka merupakan satu kelompok manusia yang telah diambil dan dipilih dengan takdir Allah swt dari sekalian manusia yang lain. Adakah mereka terdiri dari bilangan yang ramai? Ternyata tidak. Yang akhirnya dilahirkan dan dikeluarkan ini hanyalah beberapa peratus dari lautan manusia dia Mekah dan Madinah ketika itu.

Kefahaman in menambahkah lagi rasa istimewa kepada golongan khair ummah ini. Rasa cemburu kian membuak-buak. Sekarang masanya untuk kita melihat kepada realiti. Sudah tentu ayat ini terbentang di hadapan kita bukan sekadar untuk kita kekaguman semata-mata atau sakit hati kecemburuan semata-mata. Tetapi di sana ada petunjuk-petunjuk lain.

Iaitu isyarat bahawa proses ukhrijat tadi boleh diulang cetak.

Itulah ikhwah yang sedang kita usahakan. Mencetak diri kita dan manusia-manusia dengan sehampir mungkin meneladani usaha dakwah dan tarbiyah ar-Rasul agar lahir kembali dari usaha ini kelompok manusia yang digelar khair ummah. Sekalipun kita tidak mampu membidik anak panah tepat pada sasaran jantungnya, yang paling hampir ke situ pun sudah memadai.

Dan ternyata, hari ini sebahagian dari kita telahpun merasakan tanpa sedar bagaimana proses ukhrijat itu telah berlaku ke atas diri kita. Tidak kisahlah siapan pun pelakunya. Namun takdir Allah telah menetapkan yang berada di hadapan ayat-ayat ini adalah kita, bukannya orang lain. Bukankah ini sebahagian dari perjalanan menuju lahirnya khair ummah?

Kita tidak bermaksud untuk berlebihan memuji diri sendiri tetapi. Tetapi marilah kita peluk dengan erat jalan dakwah dan tarbiyah ini.

Masih ada perbincangan yang perlu kita bereskan juga menyangkut ayat tadi, iaitu untuk siapa khair ummah ini dibentuk dan diwujudkan? Dan apakaha ciri-ciri mereka? Selebihnya, anda renunglah sendiri dengan telus dan penghisaban yang berat ke atas dirimu akhi...

.

---

[1] Fi Zilal Qur’an, Surah Ali imran

BERITA BAIK DARI TABUK

Berita Dari Tabuk


وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصارى رضي الله عنهما قال‏:‏ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاةٍ فقال‏:‏ ‏"‏إن بالمدينة لرجالاً ماسرتم مسيراً، ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم المرض‏"‏ وفى رواية‏:‏ ‏"‏إلا شاركوكم في الأجر‏"‏ ‏

(‌‏(‏رواه مسلم‏)‌‏)‌‏.‏


‏(‌‏(‏ورواه البخاري‏)‌‏)‏ عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ إن أقواماً خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعباً ولا وادياً إلا وهم معنا، حبسهم العذر‏"‌‏.‏

Jabir bin Abdullah Al-Ansari (May Allah be pleasedwith them) reported:

We accompanied the Prophet (ﷺ) in an expedition when he said,

"There are some men in Al-Madinah who are with you wherever you march and whichever valley you cross. They have not joined you in person because of their illness." In another version he said: "They share the reward with you."

[Muslim].

It is narrated by Bukhari from Anas bin Malik (May Allah be pleased with him):

We were coming back from the battle of Tabuk with the Prophet (ﷺ) when he remarked, "There are people whom we left behind in Al- Madinah who accompanied us in spirit in every pass and valley we crossed. They remained behind for a valid excuse."

Hadis di atas menyebut bahawa Rasulullah memberitahu kepada para sahabat ketika pulang dari Perang Tabuk bahawa ada lelaki yang tertinggal di Madinah kerana keuzuran, tetapi mereka turut mendapat ganjaran yang sama.

Beberapa pelajaran;

1) Rasulullah menggunakan kesempatan yang ada dalam perjalanan pulang untuk mentarbiyah para sahabat yang sama-sama ikut berperang, dengan mesej supaya tidak terlalu gembira dengan "pencapaian" mereka dalam Tabuk sehinga ada kemungkinan memperlekeh sahabat yang ketinggalan.

2) Hadis ini sudah tentu akhirnya tersebar kepada semua dan menjadi berita gembira buat mereka yang ketinggalan dalam Perang tersebut kerana keuzuran. Sesungguhnya bagi seseorang itu adalah apa yang ia niatkan.

3) Secara halus Rasulullah mentarbiyah para sahabat yang berada dalam kafilah itu untuk memperbaharui niat mereka. Sesungguhnya mereka telah berpenat lelah dalam misi tersebut, alangkah ruginya jika ia tidak diniatkan semata-mata kerana Allah. Jika keluarnya mereka kerana tujuan tujuan yang lain, maka lebih mulialah kedudukan golongan yang ketinggalan ataa sebab keuzuran itu.

Semoga kita semua sentiasa memperbaharui niat kita dalam amal-amal kita & mendoakan mereka yang tidak hadir secara fizikal, tidak menempuh lembah & perjalanan seperti yang kita lalui turut mendapat ganjaran yang sama kerana sesungguhnya,

.. Bagi seseorang itu apa yang ia niatkan....

Ikhwah, kita berada dalam satu kafilah yang sedang diuji keikhlasan dan cara memandang mereka yang belum lagi disimbahi nikmat tarbiyah dan amal islami sebagaimana yang kita fahami. Ia merupakan nikmat sekaligus ujian untuk tidak memincingkan mata, memberi pandangan tajam dan khianat kepada orang lain. Mari bersangka baik. Mari terus mengajak dan melambai.

Mereka yang dahulu tidak mahu, tidak selamanya tidak mahu. Mungkin dalam tempoh yang lama, banyak perkara telah berlaku dan bermacam kata-kata telah sampai ke telinga mereka sehingga mereka sudah bersedia untuk diajak lagi.

Itulah yang aku dapati, setelah meneliti beberapa nama, di sudut-sudut masjid seperti sarana Sheikh Muhammad Ahmar ar-Rashid..


Akan diceritakan lagikah kisah mereka yang diratib ini?

MUJTAMA' MUSLIM QUR'ANI

Mujtama' Muslim Qur'ani

Menguji (fitnah) kaum Muslimin dengan pelbagai cara termasuk menyebarkan berita bohong merupakan cara lama & berzaman musuh islam. Dalam sirah Rasul-Nya, peristiwa berita bohong yang lebih dikenali dengan Hadith al-ifki telah ambil tempat dan Allah swt telah merekod peristiwa ini dalam Qur'an untuk teguran umat semasa dan pelajaran umat sepanjang zaman. Benarlah al-Qur'an itu kitab yang hidup pelajarannya. Peristiwa yang dibawakan oleh al-Qur'an seakan-akan mengambil tempat lagi hari ini dan insya Allah di masa-masa akan datang. Yang berbeza cuma watak-watak mereka.

Berbalik kepada kisah Hadith al-ifki, sudah tentu begitu banyak Ibrah yang boleh dikutip melalui kisah ini. Namun eloklah kita tekuni satu sisi ini. Bagaimana Allah swt menegur orang beriman yang termakan fitnah ini dengan halus dan lembut, tetapi mendalam.

Bukan sedikit di kalangan sahabat yang terkeliru dalam peristiwa tersebut dan telah menaruh prasangka terhadap Ummul Mukminin Aishah r.a.

Namun ayat Quran berikut cukup menyentuh hati;

لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُبِينٌ

Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri mereka sendiri. dan berkata: "Ini ialah tuduhan dusta yang nyata".

-Sura An-Nur, Ayah 12

Allah menyuruh orang beriman yang mendengar berita bohong itu mengambil pendirian tidak mempercayainya tanpa ragu. Lebih menarik tindakan itu di sifatkan menaruh sangka baik terhadap diri mereka!

Bukan sangka baik terhadap Aishah atau mana mana individu yang tertuduh.

Dengan lembut dan halus ayat ini menggambarkan kesatuan orang beriman. Diri mereka ibarat satu batang tubuh, satu semangat dan satu ruh.

Jika ia mempercayai akh mukminin yang lain, bererti ia mempercayai dirinya. Jika ia bersangka baik dengan akh mukminin yang lain, bererti ia bersangka baik terhadap dirinya. Kerana sesama mu'min itu tiada bezanya. Mereka satu umat yang bersatu padu dan bersatu hati. Sifat dan watak yang dia terlihat pada diri saudara seimannya itu tidak lain hanyalah pantulan watak dan sifat yang dimilikinya.


Indahnya mesej Qur’an ini. Menegur dengan halus dan memberi gambaran bagaimana sesama mukmin patut hidup bermasyarakat.

Saling percaya. Saling baik sangka. Saling membantu. Saling menjaga aib.

Kerana jika tidak, ia seperti mengulangi sikap yahudi & nasrani yang saling menjatuhkan;

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

Dan orang-orang Yahudi berkata:

"Orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai sesuatu pegangan (ugama yang benar)"; dan orang-orang Nasrani pula berkata: "Orang-orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu pegangan (ugama yang benar)"; padahal mereka membaca Kitab Suci masing-masing (Taurat dan Injil). Demikian juga orang-orang yang tidak berilmu pengetahuan, mengatakan seperti yang dikatakan oleh mereka itu. Maka Allah akan menghukum (mengadili) di antara mereka pada hari kiamat mengenai apa yang mereka berselisihan padanya.

-Sura Al-Baqarah, Ayah 113

**
Malang sekali kita lihat hari ini, perbezaan pandangan dan pendapat terutamanya ideologi politik menyebabkan aktiviti membuka aib, melempar fitnah dan melondehkan maruah saudaranya yang solat lima waktu seperti dirinya itu merupakan stau hiburan yang mereka lakukan saban hari. Lebih menyedihkan, yang terlibat dalam pesta mungkar ini mereka yang menekuni al-Qur'an dan menulis tentang akhlak nabi suatu ketika dahulu dalam artikel artikel fikrah dan tarbiyah mereka.

Betapa kita memerlukan tarbiyah yang lama dan panjang untuk melembutkan hati dan menghidupkan kembali suasana yang digambarkan oleh al-Qur'an

Berilah kekuatan Ya Allah untuk kami hadapi fitnah ini.

 والأخوة أخت الإيمان ، والتفرق أخو الكفر

"Ukhuwah adalah saudara iman, perpecahan adalah saudara kufur" - Hasan al-Banna

SETIA DENGAN DAKWAH

Sebenarnya kami sudah hampir melupakan kewujudan blog ini. Keinginan menulis memang ada namun disebabkan jiwa akademik yang menebal menyebabkan saya tidak sanggup untuk menghidangkan anda dengan tulisan tulisan yang tidak bermutu, terutamanya tanpa rujukan. Ketahuilah rujukan memang ada namun memasukkan rujukan seperti tulisan-tulisan ilmiah memang memakan masa yang banyak.

Dan siapakah lagi yang masih mengambil manfaat? Bukankah site kegemaran daie muda hari ini ialah MalaysiaKini, MalaysiaDateline, SarwakPost dan sebagainya? Tiada berita sensasi di sini. Semuanya hanya picisan yang dianggap sudah tidak seiring dengan zaman. Tiada kemaskini tentang PRU, PRK, ataupun  isu 1MDB. Tetapi, ya kita tuliskan juga, kerana permintaan seorang dua yang masih setia.

Setia dengan dakwah ialah satu topik yang tidak mampu ditulis oleh orang yang masih hidup. Hanya pengalaman mereka yang telah pergi menjadi hujah kita. Satu tajuk yang berat. Sebab itu kali ini kita mengambil satu panorama yang indah dari Qur'an, berkenaan mereka yang telah pergi namun masih setia, melangkaui hujung nyawa.


Lelaki Dari Hujung Kota

وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ

Dan (semasa Rasul-rasul itu diancam), datanglah seorang lelaki dari hujung kota itu dengan berlari, lalu memberi nasihat dengan katanya:" Wahai kaumku! Turutlah Rasul-rasul itu -

Yasin : 20

Kisah lelaki dari hujung kota yang berlari tercungap-cungap memberi nasihat kepada kaumnya ini sering menjadi taujihat kita buat para Ikhwah dalam jilsah tafakur kita. Mari kita renungkan semula.

Ada satu mesej besar beliau ajarkan, iaitu al-wafa', setia dengan dakwah.

Pada beberapa ayat berikutnya, dibawakan siri nasihat yang beliau ungkapkan tidak henti henti. Meskipun nasihat itu tidak membuah hasil, tetapi Allah telah memahatkan lisan lelaki itu sebagai tanda penghormatan & penghargaan atas usahanya itu. Bukankah, effort counts?

Kemudian,

Ayat Qur'an melompat ke satu pemandangan yang indah,

قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ

(Setelah ia mati) lalu dikatakan kepadanya: "Masuklah ke dalam Syurga". Ia berkata; "Alangkah baiknya kalau kaumku mengetahui -

Yasin : 26

Dalam tafsirnya, al-Imam Ibnu Kathir merekodkan pandangan
Mujahid yang mengatakan bahwa, dikatakan kepada lelaki itu,

"Masuklah ke surga."

Dikatakan demikian karena dia gugur dalam membela agama Allah, maka sudah merupakan keharusan baginya masuk surga. Setelah ia melihat pahala yang diterimanya, Ia berkata,

"Alangkah baiknya sekiranya kaumku mengetahui.(Yasin: 26)

Qatadah mengatakan bahwa tidaklah engkau menjumpai orang yang benar-benar mukmin, melainkan dia adalah seorang yang mengharapkan kebaikan bagimu, dan tidaklah engkau jumpai dia sebagai seorang penipu


Di sinilah kita ketemukan kesetiaan, al wafa' kepada dakwah yang diajarkan oleh lelaki berkenaan. Setelah ia menikmati tiket ekspress ke syurga, beliau mengatakan :

"Alangkah baiknya sekiranya kaumku mengetahui"

Subhanallah.

Daie sejati yang masih tetap memikirkan nasib para mad'unya meskipun telah terbentang syurga di hadapannya.

Ungkapan penuh perasaan ini menegur kita Ikhwah dengan halus, jika lelaki hujung kota ini masih setia walaupun sudah memasuki syurga, lalu mengapa dengan secebis nikmat dunia kita langsung berpaling?