"IKH.. WHAT?!"

“We just need to end this, if possible now or as soon as possible if it is not” With all cautions taking into account, he uttered those words of courageous. Yes, with conscious of volcano in front of him could explode at any instant.

“You can’t”

“Or you can’t?” Ivy interrupted before Tia could finish her word, before the push line. Yes, before the prominent line that girl used to use, to manipulate or to persuade if it is not aimed toward worse case.

The waiter served the Jasmine tea. The scent of the jasmine diffused into the air, moving along the air particles, from one to another. The intangible scent traveled up to the nostril and he inhaled it to the olfactory nerves. One or two minutes passed. The intensity of the scent slightly faded as the wind ventilated out of the dining room.

“Anything else?”

“No, thanks”

The waiter made his way.

Ivy took a sip. Enchanting taste, like it always does. The jasmine tea, never fails to put its lover in awe. The first sip followed by a few more afterwards. It gave life, as if, to the dying cells of the body. Energized the synapse, speed up the nerve to transmit impulse from one node of Ranvier to another between the Schwan cells.

“Look at me”

He almost lost, in the delusion of the Jasmine tea. His mind just now peregrinated to a vast green tea plantation on the mountain with greenish view extended from the very north of the hill as far as eyes can travel up to his feet, spread horizontally. It freshening everything until the voice poked him and pulled away the imagination, the picturesque view and the scenic tea plants.

“Yes?”

He took another sip.

“For once, look at me”

“I am” With senseless look around the table, his mind was still indulging the beautiful taste of the tea, his back slumped against the white wooden chair with red thick cushion, Ivy responded.

“No you don’t” There was a push in the words, a stress or rather an order perhaps. The dictatorship of Tia started to show its power.

“It..s..”

“It’s what?”

And this time she was really on the verge of explosion. Just like the volcanoes, few minutes before they ruin everything, engulf happiness within nearby radius.

“Ikthilat ! ”

“Ikh… what?”

MENGETUK PINTU LANGIT

 Facebook

Di suatu masa, saya membaca karya puisi daripada Gus Mus dan daripada A. Samad Said, lalu mulalah saya gatal tangan menulis beberapa bait puisi, yang mungkin tiada nilai estetik juga tiada kualiti pada nilainya. Di kesempatan yang lain, saya membaca buku-buku karya SalimA. Fillah, lalu tulisan saya mula diserikan dengan perkataan perkataan jawa yang kekadang maksudnya  melencong apabila diterjemah ke bahasa ibu kita.

Begitulah, pengalaman menulis, penuh cuba-cuba. Pada selang waktu yang seterusnya, saya membaca karya-karya agung Sayyid Quttb, maka mode penulisan saya serta merta berubah, serius dan tegas. Di waktu lain pula, saya membaca tulisan Imam al Banna dan Sheikh Al Maududi ataupun Sheikh Muntalaq, maka tulisan saya jadi kaku. Apabila ditimbang tara,jauh tiada content.

Pun begitu, semangat menulis tidak pernah menjunam mati, meski sering turun naik di setiap sela waktu. Saya terlalu baharu belajar menulis, belum memiliki gaya tersendiri. Ada sahaja bayangan penulisan buku buku yang saya baca dalam picisan picisan yang berlalu. Tidak mengapalah, bukankah meniru itu satu proses pembelajaran?

Terbaru saya mula meminati karya Ustaz Hasrizal, dan mula ke toko buku untuk mendapatkan hasil tangan daripada HAMKA, ulama’ seberang. Begitu juga dengan tulisan bahasa Inggeris yang berbentuk novel. Dan saya juga pernah bahkan mungkin masih bercita-cita untuk menulis novel picisan berbahasa Inggeris. Tidak banyak yang saya tahu, hanya nama seperti Khaled Hosseini dan Akhtar Ayyad.

Sebelum ini saya merupakan seorang pelajar berlatar belakangkan pendidikan sains tulen yang sudah pasti secara normanya bukan mereka yang menulis. Menulis adalah kerja orang sains social, pada hukum masyarakat yang biasa. Tetapi hari ini, hampir semua sudah mampu berkarya, kerana benar, menulis itu ajaib, melonjatkan daya mahu ke tingkatan yang lebih tinggi.

Apabila mahu menulis, tips nya mesti membaca. Seorang al akh pernah bercerita atau berkongsi tentang tips menulis, katanya ada lima langkah.

Lalu ditanya,

“Yang pertama apa?”

Jawabnya,

“Membaca”

“Kedua?”

“Membaca”

“Lalu ketiganya?”

“Membaca lagi”

“Keempat?”

“Membaca”

“Kelima?”

“Menulis”

Seorang daripada kami pula bertanya,

“Kenapa kelima pun tidak membaca?”

“Kalau kelima pun membaca, itu tips membaca”

Lalu gelak tawa berderai sesama kami.

Maka saya yang tidak suka membaca ini ‘terpaksa’ membaca kerana ingin menulis. Dari satu sudut, itulah kelebihan dan keajaibannya.

Salim A Fillah pernah memberi satu komentar tentang menulis;

"Menulis adalah mengujikan pemahaman kepada khalayak; yang dari berbagai sisi bisa memberi penyaksamaan dan penilaian. Kita memang membaca buku, menyimak kajian, hadir dalam seminar dan sarasehan. Tetapi kebenaran pemahaman kita belum tentu terjaminkan. Maka menulislah; agar jutaan pembaca menjadi guru yang meluruskan kebengkokan, mengingatkan keterluputan, dan membetulkan kekeliruan."

Begitulah peri pentingnya menulis, menguji kefahaman. Dalam gerabak dakwah dan tarbiyah, penulisan antara cara lain yang efektif untuk menyebarkan fikrah yang ingin di bawa kepada objek atau target dakwah. Bahkan ada yang memahiri seni berdakwah ekoran membaca banya materi yang ditinggalkan oleh mereka yang terlebih dahulu menapaki jalan ini.

Di Malaysia, sangat ramai yang mampu menulis. Di saat ledakan pengaruh facebook, hampir kesemua yang memiliki akaun laman social ini mula belajar menulis, sekecil kecil penulisan status sehingga la mula memberi komentar komentar berkenaan isu semasa. Meskipun banyaknya yang datang bukan dari akal yang tenang tetapi emosi yang terganggu.

Entah mengapa, orang kita yang ramai mampu menulis lebih cenderung bermain dengan isu. Alangkah indahnya jika ada sinergi sesama mereka ini untuk luangkan masa dan menulis bahan bahan yang lebih ilmiah, sampaikan Islam dengan tulisan kepada yang terdekat, sebarkan kebahagian dan keharmonian. Pendiri dakwah yang baru mula bertatih, sangat membutuhkan karya-karya ini untuk membimbing mereka.

Saya berkeinginan untuk menyumbang dengan penulisan ini. Namun, ketandusan ilmu di dada menyebabkan iradah itu sering malap. Tidak banyak yang mampu saya kongsi. Meskipun banyak, tidak banyak pula yang bermanfaat. Itulah cabarannya. Nak tak nak, perlulah si penulis terlebih dahulu mendulang ilmu di segenap juzuk.

Menulis ini sebenarnya kerja yang murni. Dalam Quran ada surah yang diberi nama Qalam yang bermaksud pena dan Allah ada bersumpah dengan menggunakan qalam, yang bermaksud “Demi Pena”

Begitulah, sehingga terpateri abadi dalam kitab yang dibaca sekelian umat manusia. Pun begitu, apa-apa yang murni sekalipun apabila berada di tangan manusia yang cintakan kefasadan dan bercita-cita membangkitkan fitnah yang sedang lena, hancur binasa juga masyarakat kerana pena. Ini juga cabaran menulis, antara dosa dan pahala.

Antara lain cabaran yang paling menggugah jiwa adalah untuk menghidupkan kata-kata itu dalam amal seharian. Jika tidak berlaku, kata-kata yang berjela jela itu berlalu sepi, sesepi dakwah di Malaysia gamaknya. Saya sendiri, kualiti perbicaraan yang diketengahkan tidak ada dalam diri saya. Namun, buat saya dan anda, kita sama-samalah pohon doa agar diberi kekuatan untuk meniupkan nafas pada kata-kata dan hasil tulisan kita.

Kata-kata kita yang menyeru manusia kepada Allah ini adalah kata-kata yang paling mulia, sebagaimana firman Allah;

 "Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang soleh dan berkata:"Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri."

(Fushshilat : 33)

Sayyid Qutb ketika menafsirkan ayat ini berkata :

"Kalimah-kalimah dakwah yang diucapkan oleh pendakwah adalah paling baik kalimahnya, ia berada pada barisan pertama di antara kalimah-kalimah yang baik yang mendaki ke langit."

Subhanallah, mengujakan bukan. Semoga kata-kata kita itu dan ini benar benar sampai dan mengetuk pintu langit agar Allah memberi barokah kepada setiap abjad dan ayat, juga kepada mereka yang mengajarkan kita bagaimana menggunakan mata pena. Semoga kebaikan yang melimpah ruah itu sampai mengangkat darjat ibu bapa kita, juga para guru kita. Maka di kesempatan ini, selamat hari guru saya ucapkan kepada para guru, kerana mengajarkan murid mu ini menggunakan mata pena.

Akhir daripada saya yang hina

Menulislah !

HARMONIKAN AGAMA

Bismillah

Setiap amalan yang kita buat atau ibadah dalam Islam in the first place adalah kerana Allah swt yang suruh sama ada arahan datang melalui al Quran ataupun melalui hadith Rasul saw. Pun begitu, setiap arahan ataupun syariat ini mempunyai objektif dan hikmah yang tersendiri, dalam bahasa arab tujuan ini dipanggil maqasid.

Maka tersangatlah penting untuk kita mengetahui tujuaan ini supaya kita bukan sahaja melakukan ibadah sekadar memenuhi arahan, tetapi melakukan ibadah yang terbaik, memenuhi tujuan asal, objektif dan tuntutan. Malangnya, kita diajar dalam beribadah hari ini hanya sekitar perkara cabang, hukum yang zahir. Kita hanya tahu, halal, haram, makruh, sunat, afdhal dan seumpanya.

Akibatnya?

Ibadah menjadi kering, tidak hadhir bersama ibadah itu perasaan. Yang tinggal hanya pergerakan pergerakan kosong, pengorbanan kosong yang kita berdoa semoga Allah swt tetap terima amal-amal itu semua, sebagai usaha kita menjadi seorang hamba. Dan semestinya, kita harus keluar dari kotak pemikiran ini.

Maka marilah kita lihat sejenak, kepentingan mengetahui tujuan pensyariatan dan hal hal di sebalik setiap pensyariatan, bukan sekadar hukum dan hal hal zahir sahaja.

Sebagai contoh,

Ibadah solat yang lima waktu itu, yang tidak perlu dipertikaikan lagi kewajipannya. Secara zahir, semua muslim tahu akan kewajipannya. Banyak dalil al Quran yang menyuruh kita mendirikan solat. Bahkan, kebanyakan daripada kita pun tahu peristiwa Israk Mikraj yang menjadi titik tolak pensyariatan solat lima waktu.

Tetapi, apa tujuan solat sebenarnya?
Sudahkah kita solat untuk memenuhi tujuannya ataupun sekadar memenuhi sebuah arahan?

Dalam surah al Ankabut Allah swt berfirman;

“..Sesungguhnya solat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar…”
Al Ankabut :45

Between the lines, kita dapati daripada ayat ini, antara lain tujuan solat adalah untuk mencegah pelakunya daripada terlibat dengan perbuatan keji dan mungkar. Itulah goal kita dalam melaksanakan solat. Dan matlamat ini akan menjadi guideline untuk kita periksa tahap kesempurnaan solat kita.

Macam mana kalau kita solat tidak pernah tinggal, tetapi masih sangkut dengan perbuatan keji dan mungkar? Sama ada tersembunyi atau terang terang. Perkara pertama yang perlu kita muhabasah adalah solat. Pada mata kita mungkin bagus, tetapi mungkin ada lompang pada wudhuk kita, atau pada bacaan al fatihah kita, atau pada ruku’ kita atau pada tahiyyat kita.

Dengan objektif ini, solat kita akan lebih beerti. Solat tidak tinggal hanya pergerakan pergerakan kosong. Inilah yang perlu ditekankan dalam ibadah, bukan sekadar soal zahir, hukum semata-mata, tetapi melihat di sebalik pensyariatannya.

Baik, contoh kedua, kita lihat pada tuntutan solat berjemaah.

Umum mengetahui bagi kaum Adam khususnya solat berjemaah merupakan suatu ibadah yang dituntut, sunnat mu’akkad. Bahkan, ada pendapat para imam fiqh yang meletakkan solat berjemaah sebagai satu kefardhuan. Zahirnya jelas akan hukumnya.

Persoalannya, kenapa begitu?
Apa objektifnya?

Meskipun saya belum menemui objektif solat berjemaah berdasarkan sumber mathur ekoran kurangnya sumber bacaan (down), tetapi melalui kemahiran berfikir kreatif dan kritis (KBKK) pun kita boleh agak. Apabila umat Islam solat lima waktu berjemaah, sekurangnya mereka akan bertemu sesama sendiri, lima kali sehari.

Ini bertujuan merapatkan ukhuwah sesama muslim, meningkatkan kefahaman sesama kita, mengajar umat islam untuk lebih berdisiplin dalam pengurusan waktu. Kesemua ini elemen yang penting untuk membentuk kesatuan umah. Tidak hairanlah, Rasulullah saw sesampai di madinah pertama sekali mendirikan Masjid Nabawi, sebagai tempat perkumpulan umat Islam, solat berjemaah bersama-sama dan bersosial secara sihat.

Tetapi hari ini, kita tidak melihat solat jemaah dari sudut itu. Maka ada yang berfikir, tak kisah lah solat di bilik atau di rumah pun, asalkan berjemaah. Dapat juga pahala berlipat kali ganda itu. Ekoran kesempitan cara fikir ini, syariat tidak lagi serves the purpose. Lebih malang, ada yang tidak berminat dengan solat berjemaah, kerana bagi mereka, asalkan solat.  Mentality ini terbentuk kerana melihat solat atau ibadah dari sudut hukum semata-mata.

Baiklah, contoh ketiga.

Pensyariatan puasa, sebagaimana firman Allah swt dalam surah Al Baqarah;

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”
Al Baqarah :183

Secara zahir, hukumnya wajib. Semua tahu. Bila tiba Ramadhan, hampir semua muslim berpuasa, kerana kewajipan tersebut. Meskipun beliau seorang muslim yang tidak komited pada ibadah dan syariat lain.

Tetapi ramai yang tidak fokus kepada objektif puasa, yakni melahirkan hamba yang bertakwa. Ramai yang berpuasa, tetapi tidak menjadi graduan Ramadhan yang bertakwa. Maka, ada yang tidak kena dengan puasa kita.

Mungkin kita masih mengumpat semasa berpuasa. Masih mendedahkan aurat. Masih rambang mata melihat aurat yang lain. Inilah yang perlu kita perbetulkan, agar kita tidak sekadar berlapar dan dahaga sebulan lamanya, tetapi mencapai maqasid pensyariatan puasa.

Baiklah,

Contoh terakhir yang saya kira sangat dekat dengan kita semua, yakni tentang kewajipan menuntut ilmu. Sebagimana hadith mafhumnya meletakkan kewajipan menuntut ilmu ke atas setiap muslim. Tidak kiralah sama ada fardhu ain atau fardhu kifayah.

Maka, ramailah dalam kalangan kita berlumba lumba menuntut ilmu. Sehingga merentasi benua, berjauhan dengan keluarga, meninggalkan rumah bertahun lamanya. Persoalan yang besar yang perlu kita sama-sama fikirkan ialah, apa objektif menuntut ilmu sebenarnya?

Allah swt berfirman dalam surah Fatir;

“…Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hambaNya hanyalah ulama (orang yang banyak ilmu)”
Al Fatir:28

Sekali lagi between the lines, daripada ayat ini kita dapati tujuan menuntut ilmu antara lain untuk meramaikan lagi graduan ilmu yang takut kepada Allah. Inilah objektifnya. Semakin berilmu semakin takut dengan Allah, semakin patuh, tunduk dekat dan beriman. Kalau diabaikan perihal ini, ramailah yang berilmu tapi makin jauh dengan Allah swt. Adakah ilmu yang harus dipersalahkan? Sudah tentu tidak. Kitalah yang bermasalah.

Kalau makin hari kita makin bertambah ilmu tetapi makin meninggi di hadapan Allah, perlulah diperiksa hati kita, mungkin dihidapi penyakit. Perlulah diperiksa niat menuntut ilmu, mungkin kerana hendak berdebat menjatuhkan yang jahil atau mungkin kita menuntut ilmu supaya menjadi modal menjana pendapatan.

Begitulah, peri pentingnya untuk kita mendalami tujuan pensyariatan, melebihi sekadar tahu hukum sesuatu ibadah.

Perkara ini sebenarnya diketengahkan oleh Sheikh Yusuf al Qaradhawiy dalam buku Fiqh Awlawiyat dibawah tajuk; Keutamaan Pensyariatan berbanding dengan Perkara perkara Zahir.

Komentar beliau;

“Perkara yang termasuk dalam istilah fiqh juga adalah mendalami ilmu pensyariatan serta mengetahui sumber dan sebab-sebabnya. Penting juga untuk kita memahami hubungan pensyariatan dengan yang lain, mengembalikan perkara cabang kepada perkara asal dan perkara juzuk kepada perkara kulli (menyeluruh)

Kekacauan banyak berlaku pada mereka yang sibuk dengan ilmu agama. Mereka hanya memberi tumpuan kepada perkara zahir dan tidak masuk kepada perkara yang lebih mendalam. Mereka menyebarkan agama Allah swt dan hukum hukum syariat kepada manusia dalam pelbagai bentuk dan tidak mengaitkan perkara itu dengan ‘illah atau sebab.

Kesannya syariat hanya kelihatan seperti kata-kata dan penulisan mereka. Seolah olah syariat tidak mampu membawa kemaslahatan untuk makhluk. Kebanyakan penyimpangan kepada hal hal lahiriah seperti ini juga menyempitkan apa yang diluaskan oleh Allah swt. ”

Sungguh padu. Mungkin juga disebabkan kegagalan sesuatu syariat disampaikan dengan baik, ramai bukan sahaja melakukan ibadah sekadar memenuhi kewajipan, bahkan langsung tidak melaksanakan ibadah ibadah utama yang dinyatakan di atas kerana pada hemah mereka tidak membawa apa-apa erti, sama ada mereka lakukan atau tidak.

Saudaraku,

Terletak pada bahu anda lah untuk menjelaskan kepada manusia akan hal ini. Above all, kita terlebih dahulu hendaklah melihat syariat secara keseluruhannya, dalam bentuk yang lebih harmoni bukan hukum semata-mata.

Banyak urusan ibadah lain yang perlu kita dalami ilmu pensyariatannya. Semoga kita terus istiqomah berusaha menjadi hamba kepadaNya. Semoga kita terus dikurniakan kefahaman agama, yang merupakan kebaikan yang paling tinggi darjatnya. Marilah kembalikan kebahagian dan kenikmatan beragama.

Dan, belilah buku Fiqh Awlawiyat  :)

Ps : In sha Allah saya akan kongsi komentar tajuk lain yang dibincangkan dalam buku ini.

THE J WORD

Tak Kenal Maka Tak Cinta

Orang kata tak kenal maka tak cinta. Betol la kot. Tapi siapa sedar, betapa ramai orang yang bercinta atau jatuh cinta kerana tidak kenal. Mungkin kita boleh ubah frasa ini, tak kenal maka tersalah cinta. Eh.

Kesimpulannya, kena lah berkenalan gitu ?

 

Jangan cepat melatah membuat kesimpulan, dan mohon tidak jadikan perkara ini sebagai dalil untuk anda meluaskan pengaruh dan kenalanmu sehingga ke wilayah yang berlainan jantina atas justifikasi mencari cinta. Kerana sudah terang lagi bersuluh, lelaki yang baik untuk perempuan yang baik dan perempuan yang baik untuk lelaki yang baik.

Adapun yang saya ingin kita sama-sama renungkan, betapa ramai dalam kalangan kita terjebak dengan sesuatu perkara yang tidak patut kerana kita tidak kenal, tidak tahu atau tidak mempunyai pengetahuan tentang hal hal yang berkenaan. Betapa ramai terlibat dalam perbuatan dosa kerana tidak tahu yang mana dilabel sebagai dosa, betapa ramai pula bermesra dengan jahiliyah kerana tidak kenal apa itu jahiliyah dan seumpanya.

Mesti ditulis juga, betapa ramai pula yang dilabel liberal, err, kerana kedangkalan pihak yang melabel memaknai sesuatu terminalagoi termasuk sifat-sifat dan ciri-cirinya.

Ada suatu kata-kata yang menarik yang saya lupa entah termuntah dari mulut mana, bunyinya seperti ini;

“Apakah kita akan menjauhkan manusia dari agama kerana kita salah memberi makna?”

Cukup dalam dan tepat saya kira.

Dalam banyak-banyak terminalogi yang disalaherti hari ini, saya ingin mengajak kita semua kembali memaknai, apa itu jahiliyyah, sebenarnya.

Bagi yang biasa terlibat dengan gerakan Islam dengan arus tajdidnya, mahupun arus baharu, yang bersifat harakiy, membaca pula buku-buku karya ulama’ harakiy, pasti kita akan terlebih sering menjumpai perkataan jahiliyyah yang sangat banyak ditekankan.

Pertembungan antara jahiliyah dengan Islam, pergeresan yang tidak pernah berakhir dan sesi tarik menarik yang tidak berkesudahan.

Persoalannya, umum mengetahui, bahkan ada dalam buku teks sejarah dan pendidikan Islam silibus yang ditetapkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia bahawasanya jahil itu bermkna bodoh.

Maka, berdasarkan makna ini, apakah masih releven sebenarnya term jahiliyah di zaman keilmuan ini ? Di zaman semua orang sudah sedar akan kepentingan ilmu, sedar betapa mundur dan gelapnya masa depan tanpa ilmu, di zaman anak-anak bersengkang mata membakar minyak di tengah malam untuk mendapat anugerah dekan.

Macam ironi.

Maka, mari kita semak semula. Apakah ‘jahil’ yang diertikan bodoh itu merujuk kepada ketidaktahuan semua ilmu ? Kalau begitu, ramai la yang jahil. Bukan senang nak kuasai semua bidang ilmu. Err, dan saya kira tuduhan jahiliyah itu sesuatu yang agak berat dan sukar diterima. 

 Maka kita tolak ketepi makna ini.

Jadi, jahil sebenarnya merujuk kepada apa ?

Wahyu Menyucikan Jahiliyyah

Kalau masih ingat, dalam buku teks pendidikan Islam, apabila bercerita tentang sejarah Islam, kelahiran ar Rasul s.a.w dan sebagainya, perkataan jahiliyah sering dinisbahkan dengan masyarakat Arab sebelum kedatangan Islam. Sinonimnya jahiliyyah dengan Arab. Apa yang Arab ada atau apa yang Arab tiada waktu itu yang membuatkan mereka ‘layak’ menggondol gelaran sedemikian rupa?

Setelah Muhammad bin Abdullah itu diangkat menjadi Rasul dan menyebarluas risalah Islam ke seluruh jazirah Tanah Arab, dengan tiba tiba Arab di’suci’kan daripada perkataan jahiliyyah dan diangkat dengan gelaran Masyarakat Islam Arab. Apakah Arab yang tidak lagi dilabel sebagai jahiliyyah itu sudah ada kereta berteknologi tinggi ? Sudah mampu melayari Internet dan berutus whatsapp sesama mereka?

Tidak pantas bukan.

Maka, dapat kita buat kesimpulan kecil, bahawa yang menjadi titik pemisahnya ialah wahyu. Dengan wahyu yang awalnya diturunkan kepada Nabi s.a.w, hilanglah jahiliyyah, sedikit demi sedikit yang ada pada masyarakat Arab amnya.

Cuma, jika kita undurkan masa sejenak, tatkala Arab diberi gelaran sedemikian rupa, apa pula gelaran yang wajar diberikan kepada masyarakat yang berada di penjuru dunia yang lain ? di Eropah? Di Timur? Di Asia?

Kenapa buku teks kita hanya menonjolkan Arab sebagai masyarakat jahiliyah, kenapa tidak yang lain? Bukankah mereka pun belum mendapat sentuhan wahyu Ilahi itu?

Nampak tak permainan dan doktrinasi yang dimainkan oleh buku teks itu ? Yang sebenarnya tidak mahu kita menganggap bahawa Eropah atau mana-mana kuasa besar dunia sekarang yang belum disucikan dengan wahyu dilabel sebagai jahiliyyah.

Hinggakan kalau ada gelaran seperti,

“Orang Amareka Jahiliyyah”

“Masyarakat Eropah Jahiliyyah”

“Masyarakat Jepun Jahiliyyah”

Tidak masuk akal,

Err, kan pelik bunyinya.

Walhal, kondisi mereka sama sahaja seperti orang Arab dahulu.

Baiklah. Ini cerita dahulu. Berbalik kepada reality hari ini. Wahyu sudah berlegar di sekeliling kita, sudah tertulis rapi dalam naskah dan mushaf al Quran, maka siapa lagi yang patut dilabel jahiliyyah ?

Itulah masalahnya.

Jahiliyyah Moden

“Jauhkanlah dirimu dari sebarang hawa yang bukan bernama Islam.”

Itulah teriakan amaran yang dilaungkan oleh Maimun bin Mahran rahimahullah -seorang ahli hadis yang thiqah- ketika dia merasa takut kita semua akan diperdaya oleh kilauan pelbagai nama, memetik kata-kata yang ternukil dalam kitab al Muntalaq karya Sheikh Ahmad Rashid.

Secara mudah, apa-apa selain Islam, yang tidak datang dari wahyu adalah bersifat jahiliyah. Pun begitu, definisi ini masih belum jelas. Lebih lebih lagi buat masyarakat kita yang wahyu pun kita tidak benar benar tahu, apatah lagi faham. Meskipun wahyu itu meniti di bibir kita sebagai wirid harian.

Luangkan masa sejenak untuk mengenali jahiliyyah.

Tetibe rasa futur untuk sambung.