PADA AL AN'AM ITU

Dalam al Quran, Allah Azza Wajal banyak menggunakan pendekatan analogi atau perumpamaan untuk sampaikan sesuatu mesej kepada kita. Terlalu banyak contoh kalau nak dibawakan pun. Search sahaja perkataan perumpamaan pada aplikasi Quran di telefon pintar kita itu, maka berpuluh-puluh bahkan mungkin ratusan ayat Quran akan ‘dicadangkan’ oleh aplikasi itu.

Agaknya dari sinilah kita ketemukan jawapan, kenapa orang dalam tarbiyah dan dakwah sering kali juga menggunakan analogi atau perumpamaan. Kita ada analogi naik bukit, kuning telur putih telur, analogi pakmat dan pakmail, bola besi dan ribu riban analogi yang lain. Boleh jadi memang otak manusia ini direka mesra-analogi. Wallahu’alam.

Entah mengapa, apabila Allah Azza Wajal ingin menjelaskan tentang manusia yang sangat teruk, orang buta agama, hidup untuk diri sendiri, orang yang loser, Allah sering umpamakan mereka ini dengan al an’am, haiwan ternakan.

Hal ini kita dapati dalam beberapa ayat Quran.

Contoh pertama,

“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati tidak mahu memahaminya dengannya dan yang mempunyai mata tidak mahu melihat dengannya dan yang mempunyai telinga tidak mahu mendengar dengannya; mereka itu seperti al an’am (haiwan ternak), bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai.”

(Al ‘Araf :179)

Dahsyat sungguh ayat di  atas apabila Allah menceritakan ahli neraka itu antaranya ialah manusia yang tidak menggunakan hati, telinga dan mata mereka untuk menghayati dan memaknai ayat ayat Allah swt. Dan sekali lagi mereka itu umpamanya haiwan ternak,bahkan lebih dahsyat lagi.

Atau mari kita lihat contoh kedua;

“Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang beriman serta mengerjakan amal-amal yang soleh ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; dan orang-orang yang kafir menikmati kesenangan di dunia serta mereka makan minum sebagaimana al an’am  (binatang-binatang ternak) makan minum, sedang Nerakalah menjadi tempat tinggal mereka.”

(Muhammad :12)

Menakutkan juga ayat ini. Sekali lagi Allah swt mensifati ciri ciri ahli neraka. Dan sekali lagi mereka diumpamakan sebagai haiwan ternak. Allahu.

Kasihan sungguh si al an’am kerana terpaksa dijadikan titik perbandingan dengan manusia yang mensia-siakan peluang hidupnya itu. Atau sebenarnya loser sungguh si al an’am ini kerana dalam banyak banyak makluk Allah yang lain, mereka la yang setaraf dengan manusia manusia ini. Mana-mana kemungkinan bagi kedua kedua statement ini.

Tetapi, kenapa haiwan ternak?

Kat mana samanya haiwan ternak itu jika dibandingkan dengan manusia ?  Pelik sungguh kan. Tak kan la manusia tu sama dengan haiwan ternak. Haiwan ternak pada luaran jika nak dibandingkan dengan manusia yang paling hodoh, paling buruk wajah pun, paling brutal dan muka pecah rumah sekalipun tetap haiwan ternak tu buruk lagi. Atau dari segi intellect nya, jauh sungguh haiwan ternak tu dengan manusia. Kalau haiwan ternak ambil spm la katanya, sure fail.

Haiwan ternak ini bukan harimau, bukan singa, bukan haiwan liar di hutan hutan tropika sana, tetapi yang diternak oleh manusia juga. Haiwan ternak ni, nak cakap betapa loser nya, makan minum pun perlu disediakan oleh si penternak. Tak boleh survive. Hidup untuk makan, kemudian tidur. Kemudian mengeluarkan faeces. Dan akhirnya, hanya menunggu mati, untuk dibunuh dan menjadi santapan manusia.

Betapa tak guna. Tetapi itulah nasib menjadi al an’am. Wajarlah dia dengan kehidupan dia sebegitu rupa. Yang loser nya ialah manusia la, betapa tiada nilai manusia yang menjadi ahli neraka tatkala Allah menggambarkan mereka dengan al an’am.

Begitulah seolahnya nilai yang tersisa pada manusia yang kerja untuk cari makan sahaja. Hidup untuk bisnes dan kerjaya semata-mata. Hidup untuk melahirkan anak semata-mata. Untuk berpenatan dengan dunia yang melelahkan ini semata-mata. Tanpa menggunakan hati, mata dan telinga mereka untuk memahami ad deen ini lalu hidup di bawah naungannya.

Pun begitu sadaraku,

Se loser-loser al an’am itu, Allah swt mengangkat kemuliaan haiwan ternak ini dalam satu ayat yang lain, bahawa pada al an’am yang menjadi entiti perbandingan ahli neraka itu pun ada ‘ibrah. Pengajaran. “inna lakum fi al an’am la’ibrah”

“Sesungguhnya untuk kamu pada al an’am (haiwan ternak) itu adanya pengajaran”

(Al Nahl :66)

Bahkan!

Bahkan pada haiwan yang loser itu pun ada ibrahnya. Ada pengajarannya. Meskipun mereka diumpamakan dengan manusia yang menjadi ahli neraka.

Saudaraku,

Sakit benar hakikat ini. Haiwan ternak yang tiada punyai apa-apa itu, yang digunakan oleh Allah swt untuk mensifati ahli neraka itu pun mampu memberi pengajaran kepada kita. Padanya ada ibrah.

Setakat hari ini, jam dan saat ini, sudahkah kita memberi pengajaran kepada orang lain? Sudahkah kita jadikan riwayat hidup kita ni sesuatu yang berguna? Sudah berapa ramai orang yang mengambil manfaat dan pelajaran daripada kita?

Atau menlihat dari konteks yang lebih dekat dan praktikal, sebagai para du’at, sejauhmana kita telah menyumbang untuk dakwah dan tarbiyah? Berapa banyak hati hati diluar sana yang telah kita sentuh untuk diberi pengajaran? Bagaimana kita memposisikan diri kita sebagai orang yang boleh dijadikan contoh dalam dakwah dan tarbiyah?

Bagaimana kita menjaga solat solat fardhu kita ?

Bagaimana dengan puasa sunat?

Bagaimana dengan tilawah kita?

Bagaimana kita menyantuni kawan kawan kita?

Bagaimana kita dengan ibu bapa kita?

Bagaimana kita bercakap?

Bagaimana kita belajar?

Sudahkah di sekelian juzuk kehidupan kita mampu menggerakkan orang di sekeliling kita untuk mengambil manfaat daripada kita?

Ini memang BOB diri sendiri !

Wallahu’alam

SO FAR, SO FAR

“Ada hal skit nak tanya, Abg kot sesuai nak jawab…”

“Yess ? So apa soalan dia?”

“Erm. Ok saya nak minta abg play role drama jap. Abg jadi ayah saya. Saya pulak seorang anak (obviously la kan). Lepas tu, kantoi minum. Padahal sebelum ni saya dijaga dengan baik. Lepas hantar masuk asrama, kenal kawan kawan yang na’uzubillah…”

“Erkk..”

“Abg dan isteri dah tahu dah. Nak buat apa eh? Saya ni tak tahu lagi yang terkantoi dah. Kompleks kan situasi ini?”

“Peluh. Face to face kot discuss. Sama ada abg atau isteri. Err. Siasat sampai sure. Sebab nak jadi ayah yang sabar kan. Kena cari dan scan root cause. Sebab si anak tu asalnya baik kan? Nasihat. Pastu mungkin pindahkan sekolah kalau betol betol kawannya pengaruh”

“Oo. Yang kantoi tu dekat FB, so memang sah la. Lepas tu macam mana kalau saya ni jenis memberontak? Kalau kantoi, mungkin saya jadi lagi jahat?”

“Amvoi ada soalan susulan?

“Haha, susah eh.

“Ermm. Kena buat decision by case. Kena consider hubungan anak-ayah, anak-mak”

“Ermm, saya jujur eh. Ni kes adik saya sekarang. Dia banyak buat benda benda belakang family. Sekarang nak gi amik dia di university dia. Sekarang saya tak tahu. Mungkin dia lagi memberontak kalau dia tahu yang dah kantoi”

“ o.o. Adik laki ke perempuan?”

“Laki. Dulu kitorang rapat. Tapi sejak masuk asrama, dah lain. Masa tu ada kes lain, mak saya sampai nak hantar ke sekolah pondok. Saya tak tahu la nak buat apa yang betul”

“Waaa. Sangat susah. Kena figure out kenapa jadi macam tu. Use the soft way first. Hmm”

“Eh. Dia ni sebelum ni ada kes lain, so, taktahu la. Hmm”

“Maybe, maybe this is the time to be a gentle and matured big bro. For you.”

“Saya eh?”

“Haah. Parents dah tahu ke?”

“Dah. Dan masalahnya semua aksi parents nak amik. Kalau saya, settle sendiri sendiri je”

“Aksi macam mana tu ? Try la kan slow stalk dengan adik”

“Diorang yang baca FB chat adik. Sekarang dengan ayah nak gi amik adik”

“So kena tengok dulu apa response ayah nanti. Doa banyak banyak”

“Insya Allah.”

“Kalau get worse, nanti one-one la dengan adik. Calm him down”

“Okay. Thanks. Susah kan situasi ni”

“Sangat susah. Dan  susah nak bagi idea nak buat macam mana sebab taktahu how close korang berdua kan”

“Oo. Saya ada jugak tahu rahsia rahsia dia. Saya jenis back up.”

“Back up ok. Tapi bukan solutions la kan.”

“Takpela, nak ada trust dulu antara kitorang”

“Ohh. Ok la if that’s the long term plan nye.”

“Susah eh?”

“Haah. Agak la. Tak boleh nak imagine if it happens to me. Takde lagi jumpa kes macam tu dengan orang terdekat. As in kawan kawan ke. Huhu”

“Selama ni dalam kelompok baik baik saje kita ni kan?”

“Err..”

“Kalau cakap isu dakwah, kita ada perjalanan jauh lagi kalau nak sampaikan kat orang-orang luar sana. Huhu. Takpe, thanks banyak banyak. Saya nak kena tolong ayah cari jalan insya Allah.”

“Exactly. Ok”

“Jazakallah abg”

“Jazakallah for sharing. Macam sentap gak in one sense. Dan sorry tak membantu sangat”

----------------

“Kalau cakap isu dakwah, kita ada perjalanan jauh lagi kalau nak sampaikan kat orang-orang luar sana”

OPPORTUNITY COST

Opportunity cost atau kos lepas merupakan antara benda benda basics yang diajar dalam Principles of Economics.

Mengikut teori microeconomic,

The opportunity cost of a choice is the value of the best alternative forgone, in a situation in which a choice needs to be made between several mutually exclusive alternatives given limited resources.

Manakala menurut kamus New Oxford American,

Opportunity cost is defined as the loss of potential gain from other alternatives when one alternative is chosen.

Ok bunyi macam gempak. Pendek kata opportunity cost ini ialah the best choice yang kita ada setelah kita buat buat keputusan pertama dengan rational. (Err, kenapa tiba tiba je cakap pasal benda ni ?) Memandangkan setiap daripada kita mempunyai sumber atau resources yang terhad, opportunity cost merupakan satu alat bantuan untuk membuat keputusan dalam berbisnes terutamanya.

Sebagai contoh, dengan bekal modal 300 ringgit Hadoya (bukan nama sebenar) ada pilihan untuk melakukan tiga jenis kegiatan perniagaan, A, B, C. Setelah ditimbang dan dikira-kira pulangan bersih bagi masing masing kegiatan ialah 200, 150, 11. Maka, keputusan paling rational ialah untuk melakukan kegiatan A manakala opportunity cost nya ialah kegiatan B yang worth 150.

Err, faham ke?

Atau contoh mudah, dengan tidur dua jam di pagi hari usai solat Subuh sehingga tertinggal kelas, opportunity cost nya ialah value dua jam lecture. (tapi dalam kes ini macam tak rational je pilihan dibuat).

So ?

Ada satu lagi ilmu basics dalam Principles of economics yang saya rasa perlu share kali ini iaitu absolute advantage dan comparative advantage. Kedua-dua jenis advantage ini yang akhirnya menatijahkan berlakunya trading atau perdagangan antara dua pihak pengeluar. (rasa malas nak sambung, boleh Google sendiri tak?)

Ambil contoh Malaysia dan China, keduanya mampu mengeluarkan dodol dan tempoyak. Err. Katakanlah. Malaysia mengeluarkan 2kg Dodol dengan satu ringgit cost dan 2kg tempoyak dengan dua ringgit cost. Manakala China pula mampu mengeluarkan 2kg Dodol dengan harga 2 ringgit cost manakala 2kg tempoyak dengan 2 ringgit cost juga.

Secara kasar, Malaysia mempunyai absolute advantage ke atas kedua dua produk tersebut kerana cost pengeluaran masing-masing lebih murah berbanding China. Namun China memiliki comparative advantage untuk pengeluaran tempoyak kerana 2kg tempoyak di China opportunity costnya hanya bernilai 2kg Dodol manakala 2kg tempoyak di Malaysia bernilai 4kg Dodol.

Err, faham ke?

Sila ulang baca.

Atas dasar ini, Malaysia dan China patut bekerjasama dalam perdangan dua hala untuk mengeluarkan dodol dan tempoyak. Malaysia sepatutnya focus kepada kepada pengeluaran dodol manakala China focus kepada pembangunan industry tempoyak. Lapar pula..

Saudaraku,

Prinsip prinsip asas ekonomi ini menggariskan panduan yang begitu mahal buat mereka yang beriltizam dengan kerja kerja atau amal Islami. Sebagaimana seorang pedagang biasa, para duat juga mempunyai kapasiti terbatas. Resources kita juga scarce atau limited. Kita tidak mempunyai tenaga modal insan yang ramai, waktu yang terbatas, kewangan yang terbatas dan banyak lagi kekangan lain.

Alhamdulillah, setelah ditarbiyah bertahun lamanya Allah swt campakkan dalam hati hati kita perasaan untuk menguasai segenap cabang dan peluang melakukan kebaikan. Kalau boleh semua benda baik kita nak buat. Kita juga nak dakwah yang belum Islam. Kita juga yang ingin beri makan kepada gelandangan. Kita juga ingin berada dalam misi membantu Negara Islam yang lain. Kita ingin membantu mangsa banjir. Kita ingin ke depan dalam politik, memimpin masyarakat. Kita ingin lakukan gotong royong bersihkan Bandar, meraikan warga tua, membantu kanak-kanak bermasalah dan bermacam lagi.

Pendek kata semua benda baik kita nak ungguli sesuai dengan seruan banyak ayat Quran yang memerintahkan kita untuk berlumba lumba dalam kebaikan.

Berkesan sungguh tarbiyah halaqah halaqah kita ini sehingga seakan kita mahir dalam segenap cabang kemahiran hidup. Pendek kata, kita mempunyai absolute advantage dalam segala jenis amal Islami.

Tetapi tahukah dikau wahai akhi,

Kita-kita yang lahir daripada rahim tarbiyah ini mengerti sungguh bahawa ada amal-amal Islami yang boleh dilakukan oleh semua orang dan ada yang tidak boleh dilakukan oleh semua orang. Mereka yang lahir daripada hasil tarbiyah bertahun lamanya sepatutnya mengerti betapa kerja mentarbiyah itu seharusnya sering menjadi agenda utama kita, menjadi agenda yang mana kita habiskan keseluruhan resources yang kita ada ke situ.

Kita mungkin berkata, ah tarbiyah memang agenda kita.

Tetapi betapa ramai dalam kalangan kita yang sanggup berpenatan memimpin halaqah berbanding dengan kesanggupan berpenatan melakukan demostrasi, flash mob dan seumpamanya, tanpa kita memandang rendah usaha usaha terpuji ini. Berapa banyak pula duit yang dilaburkan untuk agenda politik yang samar-samar itu berbanding dengan wang yang diperuntukkan untuk program tarbiyah seperti daurah, qiyamulail, mukhayyam dan sebagainya yang makin hari makin lesu ruhnya?.

Marilah melihat kesemua ini dari sudut pandang orang yang faham akan urgensi tarbiyah, bahawa bukan semua orang mampu melakukan kerja kerja tarbiyah. Orang awam diluar sana yang masing-masing mempunyai naluri melakukan kebaikan mungkin boleh disalurkan resources mereka untuk kerja kerja umum ini. Tetapi bagaimana dengan pentakwinan individu muslim? Bagaimana dengan halaqah dan daurah kita?

Kerana, tiadalah berguna berterusan melakukan amal-amal Islami sehingga pembinaan rijal dakwah dan individu muslim terhenti dan terus dilupakan.

Mengapa tidak kita belajar berkongsi, atau ‘berdagang’ amal dengan yang lain dengan memfokuskan kerja membina mansusia kerana comparative advantage nya disitu. Tahukah kita dua jam masa yang kita peruntukkan untuk demostrasi aman itu opportunity cost nya mungkin memimpin satu sesi halaqah yang mana kesannya insya Allah berpanjangan jika kita komited dan beriman dengan manhaj ini.

Sebelum merancang amal amal kita, sebelum memilih untuk disalurkan ke mana sumber sumber kita yang terhad itu, lihatlah, timbanglah opportunity cost nya, belajarlah menilai advantage nya dari segenap sudut. Boleh jadi selama ini kita telah membuat pertimbangan yang tidak rasional.

Setelah memahami konsep trading based on comparative advantage ini, para da’ie tidak perlu cepat melatah jika ada pihak yang belum faham akan agenda kita menempelak dengan kata-kata seperti;

“Sampai bila mahu usrah?”

“Usrah je memanjang, tak nampak pun turun beri makan orang miskin”

“Tak kan budak budak ini nak terperap je dalam bulatan merepek itu?”

 Err.

Dan banyak lagi dialog sumbang yang menguji prinsip kita.

Mari bermula di sini. Bak tema merdeka kita tahun ini, di sini lahirnya sebuah cinta. Eheh. Memang tidak ramai yang sanggup berterusan dengan halaqah, mencari jiwa dan jasad baru untuk ditarbiyah kerana hasilnya yang uncertain, masanya lambat, perjalanan yang jauh dan tidak popular. Tetapi jika kita benar benar beriman dengan kaedah yang telah dipelopori oleh Rasulullah saw, maka usahlah bimbang.

Teruslah melangkah dengan keimanan yang mendalam, kerja yang tersusun dan amal yang berterusan. Ketahuilah bahawa daripada halaqah halaqah kecil itu kita ingin membangunkan peradaban dunia. Daripada halaqah kecil itulah kita menggerakkan masyarakat, dengan senyap, perlahan, bertahap dan tersusun.

Akhir sekali, theory atau principles ini akan berhasil dan terpakai jika kita semua memaknai tarbiyah dalam konteks yang sama. Kalau dari awal lagi kita mengiyakan bahawa flash mob pun tarbiyah, konvo raya pun tarbiyah, suap gelandangan pun tarbiyah, maka saya harus berlepas tangan dan memengsankan diri.­­­­­

Well, dari segi bahasanya betul la.

Atau mungkin sebenarnya wasilah tarbiyah yang digariskan imam al Banna sudah wajar dirombak?

Wallahu’alam.

HIFZULLAH LI DINIHI

Mari kita taddabur setelah sekian lama tidak bertemu. Entah mengapa begitu produktif menulis setelah lama berehat.

Artinya: “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al Qur’an dan pasti Kami (pula) yang menjaganya.”  (Al Hijr [15] : 9)

Al Quran mempunyai beberapa nama yang disebut dalam ayat-ayat dalam al Quran sendiri. Antaranya ialah, al Quran sendiri, al Furqan, al kitab, huda, an nur, as syifa, az zikr dan banyak lagi. Setiap nama nama al Quran ini mempunyai maksud yang khusus yang menjelaskan kefungsian Quran yang tersendiri, selari dengan namanya.

Allah Azza Wajal tidak setiap masa merujuk Quran sebagai al Quran. Kadang-kadang Allah swt akan menggunakan perkataan al kitab. Kadang-kadang al huda. Kadang-kadang nama nama yang lain, sesuai dengan mesej yang hendak disampaikan.

Sebagai contoh,

Apabila berbicara tentang Quran yakni sebagai sesuatu yang dibaca dan dikaitkan dengan bahasa Arab (sesuai dengan fungsi al Quran untuk dibaca) Allah menggunakan perkataan al Quran. Err, faham ke?

Cuba lihat ayat kedua dan ketiga surah Yusuf. Dua kali perkataan Quran disebut, kerana membawa mesej bacaan iaitu baca untuk memahami dan baca untuk mengetahui kisah Yusuf. Tidak pula di ayat ayat ini, Allah gunakan perkataan al kitab atau as syifa. Meskipun perkataan al kitab dan as syifa juga merujuk kepada al Quran, tetapi ia tidak kena dengan mesej yang hendak disampaikan.

Ok.

Disebabkan contoh di atas kelihatan sukar untuk difahami, mari kita lihat satu lagi contoh. Perkataan al kitab, bermaksud secara surfacenya buku , atau sesuatu yang mengandungi tulisan, atau ketetapan, kewajipan. Secara spesifik al kitab ini merujuk kepada buku perundangan. Bahkan, jika merujuk kepada literature bahasa Inggeris kita sering dengar dalam trial omputih hakim menggunakan frasa,

Throw the book at….

Ini bukanlah bermaksud si hakim ambil buku dan lempar sekuat iman kepada tertuduh, tetapi maksudnya to charge or punish someone as severely as possible. Entah dosa apa yang dilakukan oleh tertuduh sehingga terkeluar frasa azab ini. Eheh.

Maka, apabila Allah Azza Wajal menggunakan perkataan al kitab dalam ayat ayat Quran, kebiasaannya mesej yang hendak dibawa berkaitan dengan fungsi al Quran sebagai buku perundangan. Cuba tengok surah al Maidah ayat empat puluh lapan, 48.

(Peringatan: kalau kita baca terjemahan Melayu sahaja, semuanya dia bantai Quran, jadi mereka yang tidak mentadabur ayat Quran secara harfiyah (per huruf) mungkin tidak dapat menghargai perbezaan dan pendetailan ini. Sebagai contoh ayat yang dibawa di permulaan entry ini, tiba tiba sahaja terjemaham Melayu dibawakan perkataan al Quran, walhal dalam bahasa Arabnya tiada pun perkataan al Quran)

Pun begitu, taddabur saya ini tidak applicable di semua tempat. Boleh jadi tidak kena pun. Ini hanyalah perkongsian marhaen yang mungkin boleh membantu kita untuk menghargai kenapa berbeza nama Quran digunakan dalam ayat ayat Allah ini.

Baiklah, mari kita u turn kepada tadabur ayat di atas.

Artinya: “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al Qur’an dan pasti Kami (pula) yang menjaganya.”  (Al Hijr [15] : 9)

Cuba perhatikan betul betul bahasa Arabnya. Kali ini Allah swt menggunakan perkataan az zikra, yang kemudian diterjemah sebagai al Quran oleh penterjemah. Maknanya, boleh kita tadaburi bahawa Allah swt sedang berbicara tentang al Quran yang fungsinya sesuai dengan perkataan az zikr.

Allah swt nak bagitahu, Dia akan memelihara al Quran in the sense of Quran sebagai az zikr, sebagai peringatan, bukan Quran sebagai helaian kertas yang mengandungi tulisan bahasa Arab. Sebab itu mushaf al Quran, helaian helaian al Quran boleh dibakar jika hendak dilupuskan, kertas kertas tu akan hancur kalau dah lama disimpan tidak dibaca dan kalau dimakan anai-anai, tetapi mesej Quran sebagai peringatan, sebagai az zikr kekal terpelihara.

 Sekarang, az zirk, peringatan, apa maksudnya?

Secara mudah boleh kita katakan, az zikr ini ialah dakwah. Jika kita faham sedemikian rupa ruh ayat ini, dapat kita rephrase, bahawa Allah sedang bagitahu Dialah yang menurunkan dakwah dan Dialah yang akan memelihara dakwah ini. Allahu akbar!

Jadi kalau kita tak nak buat dakwah pun, dakwah akan tetap hidup. Bagi mereka yang berasa dakwah akan affected kalau dia meninggalkan gerabak ini, boooo kepada mereka. Kerana dakwah ini, Allah swt yang pelihara. Tidak hairanlah, walau setelah 1400 tahun lebih lamanya, mesej Islam masih sampai kepada kita, kerana Allah swt yang memeliharanya!

Yang lebih menarik, jika kita go deeper, umum mengetahui az zikr, dakwah dan Islam ini bukan sesuatu yang ajaib, tetapi bersifat praktikal. Ia adalah satu manhaj yang tidak boleh stand alone sebaliknya mesti didokong oleh manusia, barulah terpelihara. Kerana akhirnya az zikr ini untuk manusia juga. Kalau kita faham benda ini, dapat la pula kita extract daripada ayat ini bahawa Allah swt akan memastikan sentiasa ada hamba-hambaNya yang sudi untuk mendokong, menjaga dan menghidupkan az zikr ini di tengah tengah umah yang ketenatan.

Jika bukan kita, pasti ada orang lain.

Dan mereka yang memilih untuk bersama dakwah, bersama az zikr, sebenarnya telah memilih untuk turut sama berada dalam penjagaan dan pemeliharaan Allah swt. Kerana apabila Allah swt memelihara az zikr, secara automatic Allah swt akan memelihara orang-orang yang mendukung az zikr ini. Allahu akbar!

Ini adalah satu motivasi besar buat para daie untuk sentiasa bersama dakwah!

Untuk menambakan lagi perisa kepada perkongsian ini, mari saya bagitahu anda beberapa perkara menarik tentang surah Hijr secara umumnya.

Menurut Sheikh Amr Khalid dalam buku Khowatir Quraniyyah, tema bagi surah ini ialah penjagaan Allah swt  terhadap agamanya, hifzullah li dinihi. Allah swt akan menjaga az zikr, lantas menjaga mereka yang bersama az zikr ini.

Sebab itu kita dapati, setelah Allah swt berbicara akan az zikr ini, Allah swt bawakan dalam ayat ayat seterusnya kisah umat terdahulu. Dalam rentetan seerah klasik itu, sentiasa ada pertembungan dua golongan manusia. Satu golongan ialah mereka yang bersama az zikr manakala satu lagi ialah golongan yang menolak az zikr.

Dan di setiap pertembungan ini kita dapati golongan yang memilih bersama az zirk la yang akhirnya menjadi heroes bagi zaman masing-masing. Kerana mereka dijaga dan dipelihara oleh Allah swt, walaupun mereka tampak lemah, golongan minority dan tertindas.

Golongan yang menolak az zikr berakhir dengan kebinasaan, walaupun mereka orang yang kuat, ada kedudukan, pangkat tinggi, kaya raya tetapi tanpa pemeliharaan Allah swt, mereka dibinasakan oleh azab Allah.

Untuk menghayati mesej ini, cuba baca dari ayat 80 hingga ayat 84.  Kita dapati kisah penduduk Hijr yang medustakan rasul dalam ayat ayat ini. Kemudian, mereka memahat rumah daripada gunung batu dengan aman, tetapi akhirnya tetap dibinasakan. Walaupun berlindung disebalik rumah batu, atau disebalik kondominium mewah, rumah bungalow bertingkat tingkat, sebenarnya kita tetap tidak selamat, selagi mana tidak bersama az zikr.

Kisah penduduk negeri Hijr ini mewajarkan surah ini dinamakan al Hjir. Dan tema surah ini sebagai hifzullah li dinihi nampak lebih jelas dengan contoh kisah umat terdahulu yang dibawakan.

Jadi jelaslah, berdasarkan dalil naqli ini, lantas kita membenarkan kata-kata Sheikh Doktor Hamman Said, Dakwah di jalan Allah ialah jalan keselamatan di dunia dan di akhirat.

Buat para daie yang bersama az zikr, tidak henti-henti melaso dan membina manusia, yang saban hari fikirannya berada seputar mentakwin mutarabbi masing-masing, berbahagialah kerana kalian insya Allah berada dalam penjagaan Allah.

Dan buat mereka yang ada terfikir dalam benaknya untuk meninggalkan dakwah ini, fikirkan semula. Untuk kalian, saya akhiri dengan sepotong ayat Quran;

“Mereka itulah orang-orang yang telah kami berikan kitab, hikmah dan kenabian. Jika orang-orang itu mengingkarinya, maka Kami akan menyerahkannya kepada kaum yang tidak mengingkarinya”

(Al An’am :89)