LELAKI INI MENINGGALKAN 3 PELAJARAN BERHARGA

[Persiapan Menjadi Imam-Pemimpin] 

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya.

Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia".

Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim".

2: 124

Sebagai persiapan untuk menjadi imam, pemimpin bagi seluruh manusia, Allah swt telah menguji Nabi-Nya Ibrahim as dengan beberapa arahan ataupun disebut كلمات.

Sungguh menakjubkan, kesemua perintah, kalimat itu disempurnakan oleh beliau.

Tidak perlulah kita sebutkan sekian banyak ujian berupa perintah atau persiapan untuk melahirkan pemimpin umat ini. Bermula sejak usia remaja sehingga menuju usia emas..

Persoalan yang menarik untuk difikirkan di sini, betulkah akhirnya ramai yang beriman dengan Nabi Ibrahim dan umat manusia di zamannya mengangkat beliau sebagai pemimpin?

Bukankah pada suatu ketika Nabi Ibrahim pernah berkata kepada isteri baginda Sarah;

يَا سَارَةُ، لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ

Yakni,

"Wahai Sarah, tidak ada lagi di muka bumi ini orang yang beriman selainku dan dirimu..."

Ternyata Allah swt memiliki ukuran kepimpinan tersendiri. Insya Allah jika berpeluang kita akan kupas penafsirannya daripada rujukan-rujukan yang muktabar dan taddabur yang menggerakkan.

Namun pelajaran yang lebih besar ialah bagaimana Nabi Ibrahim as lulus kesemua كلمات itu.

Al-Quran menyifatkan response Nabi Ibrahim pada arahan arahan tersebut dengan frasa;

فَأَتَمَّهُنَّ

Lalu dia menyempurnakannya.

Sekurang-kurangnya ada tiga pelajaran berharga daripada perkataan فَأَتَمَّهُنَّ ini.

1) Penggunaan harf ف sebagai kata hubung antara arahan & pelaksanaan.

Huruf ف digunakan dalam kaedah bahasa Arab untuk menunjukkan tertib & terus menerus tanpa jeda waktu ( لترتيب وتعقب ) berbeza dengan kata penghubung ثم yang menunjukkan tertib tetapi dipisahkan dengan jeda waktu.

Huruf ف dalam frasa فَأَتَمَّهُنَّ ini membawa maksud yang sangat signifikan. Ini menunjukkan Nabi Ibrahim tidak lengah mahupun bertangguh-tangguh tatkala menerima arahan Allah swt. Dia tidak biarkan berlalunya waktu yang lama antara arahan & pelaksanaan. Ia segera menyahut. Tanpa ragu. Sudah tentu sikap segera merespon ini (سرعة الاستجابة ) yang ada pada Nabi Ibrahim dapat kita garisbawahkan dalam kisah kisah lejen beliau..

2) Pelajaran kedua daripada perkataan فَأَتَمَّهُنَّ ialah, ia berasal dari perkataan tamam( تمم ) yang bermaksud sempurna atau complete.

Kesempurnaan ini adalah mengikut ukuran pemberi arahan, bukan pelaksana. Ia mengikut selera dan kehendak Allah swt, meskipun bercanggah dengan citarasa beliau. Misalannya, apabila perintah mengkehendaki beliau menyembelih anaknya, maka itulah yang sempurna.... Meskipun ternyata tidak memihak keinginan manusiawi beliau.

Tetapi Nabi Ibrahim mengajar kita, dalam memenuhi arahan Allah swt, yang didahulukan adalah kehendak Allah bukan kehendak kita. Kesempurnaan itu terletak pada garis panduan wahyu, bukan menerusi kaca mata kita.

3) Pelajaran ketiga pula berkenaan bagaimana frasa ini dibawakan dalam bentuk fiil mudhari’ ataupun dalam Bahasa Inggerisnya ‘present continuous tense’. 

Ia bermaksud, bukan sekali dua atau bukan sekadar kisah-kisah lepas dan lampau, tetapi Nabi Ibrahim terus-menerus menyempurnakan perintah Allah. Ia tetap konsisten. Tetap istiqomah. Bukan ketika arahan itu mudah. Bukan ketika dia punya kesempatan, waktu luang, kesihatan yang baik dan segala macam kesenangan. Tidak. Arahan-arahan Allah itu disempurnakan dalam pelbagai keadaan. Sejak dari muda remaja sehingga tua renta meniti usia emas, Nabi Ibrahim tetap memberikan yang terbaik dalam berinteraksi dengan arahan-arahan Allah swt.

Dengan sikap sikap beginilah melayakkan Nabi Ibrahim diangkat menjadi imam bagi manusia. Figur yang diikuti dan diingati.

Selawat dan salam ke atas Ibrahim as.

[Iklan Program Qiyamulail Bulanan]

PM Kami di Facebook untuk sebarang pencerahan :)

UMAR AL-KHATTAB MEMANG BENAR!

“Berhajatlah..!” Ungkap Amirul Mukmini Umar al-Khattab kepada para sahabat disekeliling beliau dalam satu pertemuan.

Para sahabat yang hadir terpinga-pinga dengan usulan Umar ini. Lalu ada yang merespon, “Aku impikan bilik ini dipenuhi dengan emas dan perak, supaya boleh diinfaqkan di jalan Allah swt” Subhanallah! Itulah impian para sahabat.

Kemudian yang lain ada juga menjawab, “Aku hajatkan bilik ini dipenuhi dengan berlian dan permata, supaya boleh dibelanjakan di jalan Allah” Subhanallah.

Umar terus berkata, “Berhajatlah...”

Dikatakan kepada beliau, “Kami tidak tahu apa lagi yang hendak dihajatkan...apa hajatmu wahai Amirul Mukminin?”

Apa jawapan Amirul Mukminin? Mungkin tidak perlu diceritakan di sini.

Kerana ia  cukup makruf.

Kita semua tahu akan kisah ini. Kita dibesarkan dengan kisah ini. Kita telah belajar banyak perkara dari kisah ini. Bahkan tidak keterlaluan jika dikatakan video dialog Amirul Mukminin ini telah kita ulang-ulang sejak mungkin pertemuan tarbiyah pertama kita. Sebahagian besar daripada kita mungkin juga telah ‘wasiatkan’ kisah dan dialog beserta pelajaran yang kita ambil kepada anak didik dan mutarabbi kita.

Kita mungkin telah habiskan waktu-waktu awal kita ditarbiyah dengan pelajaran dari Amirul Mukminin ini iaitu dengan doktrin, binalah orang!

Ya, binalah orang!

Ungkapan dan kefahaman ini telah merasuk diri kita. Sehingga sebahagian daripada kita lupakan diri sendiri. Sehingga ada yang terlalu bersemangat dan mengabaikan aspek lain dalam masa-masa sehariannya seperti belajar, bersukan, pulang ke kampung dan bersosial dengan teman-teman lain. Sehingga ada yang memandang pelik dengan toifah (kumpulan kecil) yang dibentuk di kolej-kolej kita dahulu. Sehingga kita menerima beberapa labelan.

Namun itu tidak lama.

“Binalah manusia...”

Rupanya itu ungkapan yang mempunyai tamat tempoh. Masa berlalu dan ia telah menjadi sejarah.

Seorang akh telah mengungkapkannya kembali tidak lama dari saat pesanan ini kami tulis di sini. Dia telah merenung nasib yang menimpa dirinya dan mendapatkan pelajaran yang sangat berguna dari dialog atau kisah Amirul Muknini r.a ini.

Akh kita ini seolah berkata,

“Akhi, setelah hampir 8 tahun bersama tarbiyah, bila dah mula bekerja barulah aku faham betul-betul pelajaran dari kisah ‘tamannau’ Umar itu”

Lalu dikatakan kepada beliau;

“Apa maksudmu wahai saudaraku?”

“Setelah masuk hospital untuk memulakan karier Tobib, hampir keseluruhan waktuku dibelanjakan untuk kerja-kerja di hospital sehingga tidak ada yang tersisa lagi untuk tujuan tajmik apatah lagi takwin dan seterusnya. Hari demi hari berlalu. Di akhir bulan aku mendapat habuannya berupa emas dan perak atau mungkin juga berlian dan permata seperti  yang diimpikan oleh para sahabat..namun...”

“Namun apakah?”

“Namun, tiada seorang pun dapat kubina untuk menegakkan islam ini. Wang empat angka dihujung bulan itu bertambah tetapi Umar lebih benar dan tepat. Kita perlukan Abu Ubaidah al-Jarrah ataupun Muaz bin Jabbal. Bukannya emas dan permata mahupun berlian dan perak..”

Umar al-Khattab memang benar.

Dan akh kita juga telah memahami sesuatu yang berharga. Binalah orang. Ia bukan doktrin semata-mata. Meskipun mengambil masa lapan tahun untuk memahmi kalam salaf ini dengan sebenar-benarnya. Usahakan dahulu membina dan melihat ke hadapan. Engkau akan dapati, tidak ada sia-sianya jika kita ikut telunjuk Umar al-Khattab ini.

Kami harapkan kalian telah pun dapat mengagak apakah jawapan Umar tadi.

Ya. Beliau mengimpikan bilik itu dipenuhi oleh para rijal yang kualitinya seperti Abu Ubaidah al-Jarrah ataupun Muaz B Jabbal.

Adakah kita masih bersama Umar ?

Jika ya, di manakah Abu Ubaidah? Muaz?

Atau kita menunggu lapan tahun lagi untuk menginsafi?!

-Siri Tarbiyah Underground

SCARCITY MENURUT TELUNJUK WAHYU

 

Dua masalah utama yang menyebabkan munculnya disipilin ilmu ekonomi menurut pandangan ekonomi konvensional ialah sumber yang terhad dan juga keinginan manusia yang tidak terhad. Dua konflik ini melanda kehidupan manusia sehingga dikatakan munculnya ilmu perekonomian untuk membantu menguruskan sumber yang terhad yang sudah tertentu tidak mampu memenuhi keinginan manusia yang tidak terhad.

Sesetengah ahli ekonomi, mereka telah mendefinisikan ekonomi sebagai: "sains sosial yang mengkaji gelagat individu dan masyarakat membuat pilihan yang cekap dalam menggunakan sumber-sumber yang terhad untuk memenuhi kehendak-kehendak yang tidak terhad.” (Ahmad,2001).

Persoalannya, adakah pandangan ini selari dengan islam?

Sejak ekonomi islam mula mendapat tempat dalam lapangan kajian akademik, muncullah jaguh ekonomi islam dengan kerangka pemikiran islam atau islamic worldview menyaggah tanggapan atau isu yang dibangkitkan ini menggunakan dalil Quran dan Sunnah disertakan pendapat dan tafsiran ulamak muktabar.

Masalah sumber yang terhad atau ‘scarcity’ sebenarnya tidak tepat di sisi islam. Ini kerana, Allah swt telah menyediakan keperluan dan sumber yang mencukupi untuk seluruh manusia di bumi. Begitu banyak ayat Quran yang begitu sorih (jelas) berbicara akan fakta ini.

Namun begitu, sumber-sumber ini mungkin kelihatan ataupun ditanggap sebagai terhad bukan kerana keadaan alam ini, tetapi kerana kelemahan manusia itu sendiri. Ia sama ada manusia gagal menguruskan sumber yang memang mencukupi bahkan banyak itu ataupun ilmu-ilmu yang ada pada manusia belum mampu menerokai kekayaan sumber alam ini ataupun juga kerana kedangkalan manusia yang melihat sumber dari sudut kebendaan semata-mata.

Jadi adakah mempelajari ilmu ekonomi merupakan suatu yang sia-sia?

Ternyata tidak!

Mereka yang menuntut ilmu ini di bawah naungan wahyu dan sunnah pasti menemukan satu tempoh tarbiyah rabbaniyah yang tinggi nilainya. Dengan ilmu ekonomi inilah kita berasa kerdilnya ilmu manusia dalam meneroka sumber alam ini. Sungguh menginsafkan. Betapa ia mengajak kita membesarkan Allah swt, selaku pemilik Tunggal alam ini. Begitu banyak rahsia dan khazanah alam yang belum mampu kita terokai. Alangkah!

Jadi, kita keluar dari masalah asas yang didakwa oleh ahli ekonomi konvensional ini dengan keimanan bahawa sumber sebenarnya tidak terhad. Pada waktu yang sama, kita akui kelemahan diri kita dalam menyikapi sumber alam ini sehingga ia tampak terhad. Lalu apakah yang boleh kita pelajari lagi?

Di sinilah tuntunan wahyu memainkan peranan.

Allah swt mengajarkan manusia satu formula untuk berinteraksi dengan batasan ini melalui kitabnya yang tinggi dan mulia itu. Kitab yang datang dari sisi Allah, berupa kalam Allah swt itu diiktiraf ketinggian nilainya. Sehingga mengkaji rahsia-rahsia isi Quran mengangkat pemikiran umat ke suatu tingkatan yang tidak mampu diangkat oleh mana-mana kajian lain selain kajian Al-Quran.

 

Dan sesungguhnya Al-Quran itu dalam Ibu Suratan di sisi Kami - sangat tinggi (kemuliaannya), lagi amat banyak mengandungi hikmat-hikmat dan kebenaran yang tetap kukuh

Tetapi sedihnya hakikat ini tidak lagi diketahui secara umum. Jika tahu pun, belum lagi sampai ke dataran mahu mengamalkannya. Masih ramai umat islam terpusu-pusu dan terhegeh-hegeh mencari ketinggian dan kemuliaan dengan instrumen yang lain sehingga ada yang menempuh jalan kebathilan.

Bersambung?

Rujukan

Ahmad, S. (2001). Masalah Asas Ekonomi Dan Penyelesaiannya Menurut Islam. Jurnal Syariah, 9(1), 77–90.