'AMAL DAN FE'EL

 KEJAHATAN MAKHLUK

Apabila makhluk berinteraksi dengan makhluk, akan ada kesan baik dan buruknya. Manusia juga makhluk. Apabila manusia berinteraksi dengan makhluk lain, baik jin, pokok, kertas, kereta, handphone, earphone, tandas, katil, selimut, ikan paus, kucing dan sebagainya, kesannya sama ada baik atau buruk.

Kesemua benda atau entity selain Allah adalah makhluk. Menurut Syed Quttb dalam Fizalil Quran, tatkala beliau berkongsi penghayatannya (suka saya untuk tidak menyifatkannya sebagai tafsir kerana tidak mahu bergaduh dan bergusti dengan mereka yang tidak setuju bahawa Fi Zilalil Quran itu satu kitab tafsir) tentang surah al Falaq, manusia memerlukan pertolongan daripada Allah swt terhadap kejahatan segala jenis mahkluk lain apabila manusia berinteraksi dengan makhluk makhluk ini.

Kita mungkin melihat skop makhluk dan kejahatan kejahatan mereka sesempit benda yang jelas bahayanya seperti manusia sendiri, harimau, jin, buaya dan bomoh yang mampu menampar buayanya, helang, hantu langsuir dan sebagainya. Tetapi kita tidak sedar bahawa kesemua makhluk lain juga mempunyai kejahatan yang tersendiri.

Contoh, wang adalah makhluk. Kerana wang manusia menjadi jahat. Kerana wang mampu menyampaikan mesej jahat kepada manusia, maka manusia perlu memohon pertolongan daripada sisi jahat wang. Contoh yang lebih praktikal, baju yang kita pakai juga adalah makhluk dan ada sisi kurang baiknya. Sebagai contoh, apabila kita memakai baju yang branded, limited edition, kita cenderung untuk berbangga diri. Di situ ada kejahatan. Apabila kita pakai pakaian yang menjolok mata, yang berkilau kilau dan menarik perhatian, kita mungkin tanpa sedar menarik rasa cemburu daripada mata manusia lain yang memandang. Di situ ada kejahatan.

Atau contoh yang lebih dekat, cermin adalah makhluk. Sisi jahatnya terbongkar apabila manusia yang berinteraksi dengan cermin kemudian berasa bangga, megah dengan penampilannya, dengan kulit wajahnya yang direflekkan oleh cermin. Begitulah.

Tidak hairanlah, sebelum memulakan sesuatu perkara, ada doa doa khususnya. Melihat cermin pun ada doa yang diajarkan kepada kita. Paling tidak, sebelum berbuat sesuatu, mulailah dengan menyebut nama Allah mudah mudahan kita terlindung daripada sisi jahat makhluk itu.

Apa apa pun, hari ini saya bukan nak berkongsi tentang makluk pun. Bukan juga tentang bomoh, buaya atau tentang panda yang berhijrah ke Malaysia. Tetapi tentang interaksi dengan al Quran.

Memandangkan al Quran bukan makhluk, maka berinteraksi dengan al Quran selayaknya menatijahkan kebaikan kepada manusia. Namun, kita digesa memulai bacaan al Quran dengan memohon perlindungan against syaitan yang boleh membisikkan fikiran fikiran jahat tatkala kita membaca dan mempelajari al Quran supaya kita tidak condong untuk menggunakan ayat ayat Allah untuk diseleweng atas dasar conflict of interest.

'IJJAZUL QURAN

Secara basisnya berhubung dengan al Quran sewajarnya membawa banyak kebaikan dan manfaat kepada kita semua. Maka, hari ini sekali lagi saya ingin berkongsi sedikit dapatan tentang al Quran tatkala mempelajari dan mendengar kuliah kuliah yang berkenaan al Quran yang mana tiap tiap kali rahsia al Quran ini diketahui, ia tidak pernah gagal membuatkan saya secara personal berasa cair tertawan dan diwaktu yang sama teruja dan gemuruh. Erk.

Sekali lagi ketelitian Allah dalam memilih perkataan yang tepat untuk menjelaskan sesuatu perkara dan keunikan bahasa Arab yang mampu membawa mesej Quran yang begitu tinggi nilainya itu membuatkan keagungan mukjizat al Quran itu kian terserlah.

Dalam bahasa Arab, perkataan perbuatan boleh diterjemah sama ada dengan perkataan ‘amal atau fe’el. Jika kita benar benar meneliti al Quran secara harfiyahnya, ada tempat Allah swt menggunakan perkataan amal dan ada tempat Allah swt menggunakan perkataan fe’el yang mana di sekelian tempat terjemahan Melayu dan Inggeris membawa maksuk buat, lakukan, do atau did, maksud yang sama.

Sedangkan ada perbezaan yang ketara dan sangat penting antara kedua-dua perkataan ini. ‘Amal hanyalah perbuatan yang dilakukan secara sedar, with conscious atau bahasa orang Biologosnya voluntary actions. Sebagai contoh, makan dikira amal kerana kita makan secara sedar, within our control. Tetapi kalau jenis yang ada penyakit tiba tiba bangun malam, kemudian menuju ke dapur untuk makan secara separa sedar, saya kira itu bukan amal.

Manakala fe’el ialah semua perkara yang kita lakukan, baik secara sedar mahupun tanpa sedar. Makan tadi termasuk juga fe’el. Bernafas, yang dilakukan tanpa sedar, bukan satu ‘amal tetapi satu fe’el. Tangan yang dihayunkan ke kiri dan ke kanan semasa berjalan adalah fe’el, bukan ‘amal.

Jelas bukan ?

Yang mengujakan dan mencairkan hatinya, the fact that dalam Al Quran Allah nyatakan bahawa hanya amal yakni perkara yang kita lakukan dengan sedar yang akan dihitung dan diminta pertanggungjawaban. Subahanallah !

Kita tidak akan dinilai berdasarkan fe’el kita, tetapi berdasarkan ‘amal kita. Apa kelebihannya ? Subahanallah ! Tahukah anda ini sebenarnya satu daripada sekelian banyak tanda tanda rahmat Allah.

Sekiranya semua fe’el kita itu dihitung, maka kita terpaksa menangung segala dosa, dan kesalahan yang kita lakukan baik dengan sedar atau tanpa sedar, termasuklah kesilapan yang kita lakukan tapi tanpa kita berniat untuk melakukannya, atau the wrong things that happened not within our expectation, fitnah yang timbul ekoran perbuatan kita yang tidak kita sedar, salah faham orang terhadap apa yang kita lakukan which is beyond our control. Banyakkk bukan!

Tetapi tidak, Allah hanya menghitung amal-amal yang dilakukan dengan sedar.

Untuk menghargai perkara ini, mari kita study potongan ayat di bawah;

And every soul will be fully compensated [for] what it did; and He is most knowing of what they do.

(Az Zumar : 70)

Perkataan did/do di awal terjemahan lebih tepat ditulis dengan tambahan “with conscious” kerana dalam bahasa Arabnya Allah menggunakan perkataan ‘amal manakala di hujung ayat yang sama, terjemahan yang sama dan tepat kerana Allah menggunakan perktaan fe’el. Kata dasar bagi yuf’alun adalah fe’el.

Secara mudah, gistnya Allah swt nak bagitahu bahwa kita akan dihitung berdasarkan amal (perkara yang dilakukan dengan sedar) tetapi Allah tahu kesemua fe’el kita (baik secara sedar ataupun tidak).

Subhanallah!

Bukankah begitu detail Allah swt menjelaskan hal ini?

Sekali lagi kita tengok di ayat yang lain,

And We will regard what they have done of deeds and make them as dust dispersed.

(Al Furqan :23)

Ayat di atas berkisar tentang balasan bagi mereka yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Allah swt di mana segala perbuatan mereka tidak akan diterima Allah swt, diumpamakan sebagai debu yang berterbangan, sia-sia.

Dalam ayat ini, kedua-dua kata kerja dan kata nama untuk perkataan ‘perbuatan’ diterangkan dengan menggunakan perkataan ‘amal.

‘amilu, yang mereka lakukan (secara sedar)

‘amalin (perbuatan perbuatan mereka yang secara sedar)

Dengan tepat Allah swt tidak menggunakan mana mana bentuk perkataan fe’el dalam ayat di atas kerana dalam kes atau peristiwa yang hendak disampaikan ialah tentang perhitungan dan hisab. Fe’el yang sebahagiannya memang dilakukan tanpa sedar memang tidak dihitung, maka tidak wajarlah dimasukkan dalam ayat ini.

Tetapi Allah swt sedang bercakap tentang ‘amal, yang dilakukan dengan sedar, yang sepatutnya dihisab dan diganjari tetapi at the end dijadikan seperti debu debu yang berterbangan kerana mereka itu, tidak mengharapkan pertemuan dengan Allah swt. Mungkin agak berbelit sedikit penjelasan ini namun saya harap anda dapat gistnya.

Menakjubkan bukan ?

Err, atau saya yang syok sendiri

Itu jela yang saya nak kongsi

Teruslah meneliti ayat ayat Quran ini dan kita akan lebih menghargai kedua perkataan ini apabila kita memahaminya. Di saat itu, kita akan berasa sangat takjub dengan keluarbiasaan al Quran. Subhanallah! Allahu akbar!

Source : Khutbah Jumaat Ustad Nouman Ali Khan, semestinya. Cuma nota ini diolah dan ditambah yang mana perlu. Haha.

DOA DOA LEJEN (2)

“Antara nikmat yang jarang jarang sekali disyukuri” Kata seorang al akh, lalu dia teruskan ayatnya, “Ialah nikmat ingatan dan kebolehan menghafal. Cuba bayangkan kita bangun pagi esok, nak solat tahajjud atau subuh, tiba-tiba Surah al Fatihah hilang dari ingatan, Kita kelu, nak solat pun tak sah, sebab tu rukun. Kalau tu berlaku, boleh jadi Allah pun dah ‘refuse’ dengan kita. Tapi hakikatnya Allah pelihara hafalan kita walaupun kita tak pernah doa macam tu atau mensyukuri satu nikmat ini”

Terkedu di situ.

In sha Allah kita akan teruskan dengan episode doa-doa lejen yang seterusnya. Sempena meraikan kedatangan bulan Ramadhan yang kita rindui setelah sebelas bulan lamanya berjauhan dan menanti, elok juga kalau kita perbanyakkan sesi taddabur al Quran. Ramadhan dan al Quran merupakan dua perkara yang tidak boleh dipisahkan. Gituuh. Saya kira melihat dan meneliti doa-doa para anbiya’ daripada kitab al Quran juga merupakan satu taddabur dan usaha kita untuk lebih memahami al Quran.

Dan ketika Ibrahim berdoa, “Ya Tuhanku jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman diantara mereka kepada Allah dan hari akhirat……

(Al Baqarah :126)

Doa daripada Nabi Ibrahim di atas merupakan satu doa yang sangat power, khusus dan mempunyai ciri-ciri futuristic. Pertamanya Nabi Ibrahim mendoakan keamanan negeri tersebut yakni Mekah dan supaya penduduknya yang beriman dikurniakan rezeki berupa buah buahan.

Sebelum itu, perkara yang agak penting untuk kita menghayati doa ini ialah dengan study dan meneliti terlebih dahulu setting Kota Mekah waktu itu, atau mengetahui latar belakang ‘al balad’ yang dimaksudkan.

Wallahu’alam. Saya tidak tahu bagaimana kondisi keamanan kota itu. Tetapi jika kita menyoroti sirah Tanah Arab sebelum kelahiran Rasulullah saw, kabilah kabilah di sana berpecah belah dan hidup dalam sistem social yang porak peranda. Dengan kegiatan mencuri dan merompak sebagai sumber ekonomi, pastilah itu bukan yang dinamakan aman.

Berkenaan rezeki buah-buahan, atau kesuburan tanah pula, umum mengetahui kota Mekah bukanlah macam Malaysia, tanam apa pun hidup. Kota yang tanah tidak subur, hatta setahu saya pokok kurma pun tidak ada di Mekah melainkan di Madinah. Bahkan kita sedia maklum peristiwa Nabi Ibrahim meninggalkan Hajar dan Nabi Ismail di sini, di tanah yang tandus. Kemudian rentetan cerita itu barulah menatijahkan adanya telaga zam zam yang menjadi sumber air kota Mekah.

Tetapi keamanan dicapai setelah kedatangan Islam. Dan sebelum itu lagi, Allah telah memakbulkan sebahagian doa dengan menjadikan Mekah sebagai kota peribadatan di mana masyarakat dari pelbagai tempat berkunjung untuk beribadah di Kaabah. Lalu adanya perdagangan. Hasilnya, buah buahan dan bermacam bentuk rezeki masuk ke kota Mekah.

Secara surface nya begitulah.

Yang paling menarik ialah pengkhususan bait bait doa yang seterusnya yang dipohon oleh Nabi Ibrahim a.s tatkala dia meminta rezeki berupa buah buahan tadi hanya dikurniakan kepada mereka yang beriman kepada Allah dan hari akhirat.

Bayangkan sekiranya doa doa ini benar benar dimaqbulkan sebiji seperti permohonan Nabi Ibrahim, pastinya yang tinggal di Kota Mekah hanyalah mereka mereka yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Pendek kata, orang orang yang selainnya, akan mati kelaparan dan kebuluran kerana doa Nabi Ibrahim. Apa yang berlaku jika hanya orang yang beriman yang tinggal ?

Selesai la masalah umat manusia, paling kurang. Tidak berlakulah pertembungan antara al haq dan kenathilan.

In a way, kita boleh simpulkan mengikut kefahaman ini bahawa Nabi Ibrahim merupakan seorang yang berpandangan jauh, tidak pentingkan diri dan meletakkan harapan dan cita cita yang besar untuk masa depannya. Meskipun sebahagian doa dimaqbulkan, tetapi doa ini benar benar terjadi setelah berlalunya ‘zaman’ Nabi Ibrahim a.s. Boleh jadi Nabi Ibrahim sendiri tidak sempat menikmati hasil doanya namun dia tidak kisah, asalkan dia tinggalkan sesuatu yang baik buat ummah manusia yang mendatang.

Sehinggalah Allah swt menyambung ayat tadi dengan firman berikut;

Allah berfirman, “Dan kepada orang kafir sekalipun Aku beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia menjalani siksa neraka dan itulah seburuk-buruk tempat kembali”

Al Baqarah :126

Saudaraku,

Setelah sahih dan muntij, amal yang lebih baik yang merangkumi kedua ini ialah amal yang mempunyai ciri-ciri futuristic. Amal untuk masa depan. Begitulah juga dalam jalan dakwah, betapapun banyak usaha yang dilakukan oleh para duat pasca kejatuhan Islam di sepanjang sejarah Islam yang penuh dengan titisan darah yang terkorban, sehingga hari ini kita dapati masih belum kelihatan bibit bibit kemenangan untuk Umat Islam.

Bahkan, saban hari kita dimomokkan di media massa tentang betapa porak perandanya umat Islam. Pemimpinnya menggunakan nama agama untuk kepentingan diri sehingga darah mereka yang seaqidah dihalalkan. Rakyatnya pula disibukkan dengan isu isu sampingan, mudah melenting dengan perkara-perkara kecil dan sering tewas dengan gangguan emosi.

Sehinggakan inti islam tidak lagi terpamir. Makin hari, makin parah pula keadaan umat di serata tempat. Satu demi satu kejelekan yang melanda umat ini terbongkar, sehingga kadang-kadang ada dalam kalangan Umat Islam mula mempersoalkan agama ini.

Merasakan masih panjangnya gerhana ini, teramatlah penting untuk para duat melihat ke masa hadapan dan beramal selari dengan impian dan cita-cita itu, persis Ibrahim. Panjang dan jauhnya tujuan dan cita-cita kita membutuhkan kesabaran dan mujahadah yang tinggi. Tanpa kedua ini, ramai yang mengambil jalan pintas untuk beramal, kerana sudah tidak tahan lagi terlalu lama hidup tanpa sang mentari, meskipun matahari hanya dibayangi bulan.

Sejak dari awal lagi kita sudah nyatakan, berbincang dalam siri siri daurah dan konferens kita bahawa tatkala bersama dengan gerakan tarbiyah dan dakwah, core business kita adalah tarbiyah, membina manusia dalam halaqah halaqah kecil kita. Membina manusia dalam skala kecil, perlahan dan dengan kemungkinan kemungkinan tidak berhasil bukan kerja yang mudah.

Mereka yang membina manusia dalam halaqah kecil tidak popular. Nama mereka tidak diangkat di media massa. Wang, tenaga dan masa dikonsumsikan untuk hasil yang sekelumit cuma. Sehinggalah makin ramai yang mulai lari dari pondasi ini. Kerana sekiranya metode ‘tradisional’ ini diteruskan, maka cita-cita besar itu kemungkinanya tidak dapat kita kecapi selagi nyawa dikandung badan.

Lalu ada dalam kalangan duat memilih menggunakan jalan yang lebih pantas kerana terliur melihat sambutan yang hangat dengan program yang lebih besar dan termakan dengan himpunan angka angka manusia yang tersenarai. Dengan pertambahan yang cepat dan ramai ini, dilihatnya cita-cita itu makin mendekati. Kita berdoa semoga ia tidak menjadi pandangan mirage di padang pasir yang gersang.

Adapun sudah menjadi sunnah dan tabiat agama ini, ia membangun dengan perlahan dan konsisten, memerlukan kerja yang teliti, teratur, perancangan yang rapi dan pemilihan yang ketat kerana kita sedang mendirikan agama yang rabbani, bukan ideology cap ayam.

Sebenarnya tidak mengapalah sekiranya ajal menjemput kita terlebih dahulu menuju Tuhan yang Esa sebelum sempat kita melihat sistem khilafah untuk bangkit sekali lagi, kerana yang penting manusia masa hadapan yang akan menghabisi perjuangan ini lahir dan dibentuk melalui usaha-usaha tangan kita. In sha Allah kita juga akan mendapat pahalanya.

Begitulah Ibrahim a.s melihat masa depan manusia umumnya. Tidak mengapalah sekiranya doanya itu tidak sempat untuk dia nikmati, tetapi keamanan, dan rezeki yang melimpah ruah yang singgah di kota itu sedikit sebanyak adalah kerana doa Nabi Ibrahim. Maka setiap manusia yang mendapat manfaat daripada doa ini, Nabi Ibrahim a.s patutnya menjadi individu yang paling gembira.

Apakah sebenarnya yang menghalang kita untuk melakukan sesuatu untuk ad deen yang tinggi dan tiada yang lebih tinggi darinya ini ? Sesungguhnya kekecewaan, kesedihan dan keluhan kita setelah berlalu tidak membawa sebarang penambahbaikan. Yang diperlukan untuk kita turun padang dan memulakan misi ini dengan langkah pertama.

Maka saudaraku, melangkahlah!